指南针

指示方向的工具
(重定向自司南

指南针,又稱羅盤羅經司南指北針,是一种用于指示方向的工具,广泛应用于各種方向判讀,譬如航海野外探险、城市道路、地圖閱讀等领域。

現代的軍用羅盤
一個平板式指南针,透明膠底板的設計方便於放在地圖之上量度方位,距離和劃線,指向針常在指向北方的一端漆上紅顏色標記。
王振鐸所假想的司南模型,因無出土實物佐證,已不再展出
一枚在隻上的平鑲式指南針
作戰用透鏡式指南針
野外定向專用的姆指式指南針(左)

指南針又稱指北針,因為當代指向針常在指向北方的一端漆上顏色標記,以便使用者尋找北方。

越是靠近兩極地區,指南針就越沒辦法發揮功效:在北極點時,地表上的任何方向都可以被視為南方;在南極點時,地表上的任何方向都可以被視為北方。

司南

司南一詞最早出現於戰國韓非子有度篇。但「司南」一詞含義、功能與造型,由於缺乏直接實際文物,依不同文獻與考古論證,各方有著「指南說」、「北斗七星說」、「官職說」等主張與争议。

指南說

认为“司南”一詞等同指南针的,以東漢王充論衡·是應篇》「司南之杓,投之於地,其柢指南」為據;並依《论衡》以及唐韦肇《瓢赋》的记载,王振铎認為司南为勺型的天然磁石配合地盘底座[1]

将司南理解为「磁勺」从古文献考证及实验方面在学术界一直存有异议。雖有河南南阳东汉墓出土「司南勺图」描繪勺形司南,至今尚无實物出土,加上1950年代钱临照试图以天然磁石復原勺形司南,亦未能成功[2]

其中东北师范大学刘秉正教授於1956年考证出「指南鱼」是中国人最早地进行人工磁化的应用,对「司南是磁性指南工具」提出质疑[3]。2005年中国国家博物馆研究员孙机根据國博藏品《论衡》(宋残本) 认定“司南之杓”的「杓」实为「酌」字[4]。故“其柢指南”實際亦非湯勺而是「斗杓[5][6]

北斗七星說

劉秉正近年提出《论衡》及《瓢赋》中的「司南」為北斗七星之意。故延伸出《鬼谷子》為指南车之意、《抱朴子·外篇·疾谬》為行事准则之意、《韓非子》為官职法律君王聽政之意、杜甫《咏鸡》為時間之意[7]

以「司南」借代北斗七星常見於古文中:北魏温子升《定国寺碑》[註 1]吴均的《酬萧新浦王洗马诗二首》[註 2]中的“司南”釋義均為「北斗七星」。其他古文中的「司南」更有不同含義:包括元稹《加裴度幽镇两道招抚使制》[註 3]中的司南意指官职、宋·释正觉《颂古》[註 4]中的司南代表权力、唐·宋暠《獬廌赋》[註 5]的司南則為法律之意、而张九龄《祭张燕公文》中的「司南」則象徵德高望重之人

由於论据远不充分,故「司南」實際多用於借代北斗七星,而非磁性指南工具[8]

指南魚

 
《武经总要》指南鱼

曾公亮成书于1044年的《武经总要》前集卷十五中有关于水浮指南鱼的记载:

若遇天景曀霾,夜色螟黑,又不能辨方向,则当纵老马前行,令识道路,或出指南车或指南鱼以辨所向。指南车法世不传。鱼法以薄铁叶剪裁,长二寸、阔五分,首尾锐如鱼形,置炭火中烧之,候通赤,以铁钤钤鱼首出火,以尾正对子位,蘸水盆中,没尾数分则止,以密器收之。用时,置水碗于无风处,平放鱼在水而令浮,其首常南向午也。

李约瑟指出,铁皮从高于居里点(600℃-700℃)的温度急速降温,就会被地磁场磁化成为磁铁。这种利用地磁场制作磁铁的方法,虽然磁性较弱,但具有不需天然磁铁的优点[9]。上文中的“道路”、“指南鱼以辨所向”等字句,说明指南针在1044年已经用于陆路交通了。

世界上最早的关于用天然磁石磨钢针的方法造磁针,以及人造磁针指南的记载,出现在北宋沈括梦溪笔谈[10]

方家以磁石磨针锋,则能指南,然常微偏东,不全南也。水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之,运转尤速,但坚滑易坠,不若缕悬为最善。其法取新纩中独茧缕,以芥子许蜡,缀于针腰,无风处悬之,则针常指南。其中有磨而指北者。余家指南、北者皆有之。

其中记载:

  • 方家用磁石磨针锋,制造指南针。
  • 四种支撑磁针的方法:水浮(水磁针)、放在指甲上、放在碗边,用一根蚕丝悬挂磁针(旱磁针)。
  • 磁偏角现象。
  • 亦有人制造指北针

旱罗盘

旱罗盘即现代指南针基本形式,為水平安裝或懸掛的磁針,相對水浮罗盘,更便於航海上使用。

指南針經阿拉伯人有效改进后传入欧洲,此後歐洲的指南針技術開始發展並回傳阿拉伯,阿拉伯语中指南针(al-konbas)一词也似源于古意大利语。欧洲现存关于旱罗盘的记载為於1269年,法國學者Petrus Peregrinus著作Epistola de magnete描述了航海使用的旱羅盤[11]

近年考古發現中国或在12世纪已经出現旱羅盤,江西临川一座葬于公元1198年的宋墓里发现一俑(标写“张仙人”),手持一似风水罗盘或旱罗盘物,有观点认为旱罗盘中国也可能早于西方使用,但可能先发明于江南沿海(如泉、广)一带应用。内陆后世旱罗盘则多用于风水罗盘和校时罗盘,如曾三异《同话录》“地螺,或有子午正针,或用子午丙壬间缝针。天地南北之正,当用于午。”“地螺”可能是一种校时罗盘,主要用途是校时。但在歐洲的旱罗盘傳入中國前,旱罗盘並未於中國航海上有所使用。

 
能使指針相反的永福磁石[12]

元初《事林广记》记载[13]

以木刻鱼子,如拇指大,陷好磁石一块子,却以蜡填满,用针一半佥从鱼子口中钩入,令没水中,自然指南。以手拨转,又复如此。以木刻龟子一个,一如前发制造,但于尾边敲针入去,用小板子,上安以竹钉子,如箸尾大,龟腹下微陷一穴,安钉子上,拨转常指北。

宋,元,明航海罗盘的運用

 
郑和航海图五针路

最早见于航海用途的指南针记载于北宋朱彧撰寫的《萍洲可谈[14]

舟师识地理,夜则观星,昼则观日,阴晦观指南针,或以十丈繩鉤,取海底泥嗅之,便知所至。海中無雨,凡有雨則近山矣。……

《萍洲可谈》成书於1111年-1117年间,但所叙述的是1086年的事[15]。这比Alexander Neckam可能写於1190年的《论器具(De naturis rerum)》中说法:航海时“白天云遮太阳,或夜间黑暗不辨方向时,使用磁铁摩擦铁针,针停时指南北,”早约一个世纪。与英国几乎同时法国和稍晚一点的意大利也有了首次指南针的记载。

1123年宋朝派遣使臣取海路出使朝鲜,《宣和奉使高丽图经》记载用水浮指南针导航[16]

是夜洋中不可住,维观星斗前迈。 若晦冥,则用指南浮针, 以揆南北。

宋代的航海指南针,除“南北”,还未见有其他方位,如:東、西、西北等方向。

四十八方位罗盘用于航海的文献纪录,最早见于元代周达观真腊风土记[17]》:

自温州开洋,行丁未针。历闽、广海外诸州港口,过七洲洋,经交趾洋到占城。又自占城顺风可半月到真蒲。又自真蒲行坤申针,过昆仑洋入港。

其中丁未针= 202.5°、坤申针= 232.5°[18]

明朝永乐年间随郑和下西洋巩珍在《西洋番国志》的《自序》中叙述应用水浮罗盘的情况[19]

往还三年,经济大海,绵邈弥茫,水天连接,四望迥然,绝无纤翳之隐蔽。惟日月升坠,以辨西东,星头高低,度量远近。斫木为盘,书刻干支之字,浮针于水,指向行舟。

郑和航海图》中纪录109道航海针路。例如:

  • 太仓港口开船,用丹乙针,一更,船平吴淞江。用乙卯针,一更,船到南汇嘴。平招宝”。(郑和航海图五)
  • 苏门答腊开船,用乾戌针,十二更,船平龙涎屿。四十更,船又用辛酉针。五十更,船见锡兰山”;(郑和航海图十八 乾戌= 307.5° ,辛酉= 277.5°)
  • 官溜屿用庚酉针,船收木骨都束”。(郑和航海图二十。庚酉= 262.5°)

明代《顺风相送》、《指南正法》、《东西洋考》等文献都有针路记录:

  • 广东磨六甲:南亭门放洋,用坤未针 (217.5°)五更船取乌头山。用单坤针(西南 225°)十三更取七洲洋。坤未 (217.5°)针 七更船平独猪山。……乾亥 (322.5°)针五更船平昆宋屿,单亥针(330°)五更船取前屿,乾(315°)针五更取五屿;沿山使取磨六甲。[20]
  • 台湾日本大港出。东南风可用丁未 (202.5°)及单未 (210°)过茄老湾线。南到青水乌水乾,可牵舵及用壬(345°)及壬子(352.5°),转变取澎湖东过。[21]
  • 七洲洋用坤未针,三更取铜鼓山。[22]

明代舟师使用的罗盘,用水浮针,有一定的规矩[23]

取水下针,务要阳水,不取阴水”,“安罗经,下指南(针),须从乾宫下”。下针之前,舟师必须诵读《地罗经下针神文》,拜周公圣人,李淳风仙师,定针童子、转针神郎、换水神君、下针力士、走针神兵、罗经坐向守护尊神、护国庇民妙灵昭应明著天妃等神灵,祈求“今日良辰下针,青龙下海永无灾。

近来曾在青岛和海南发现明代瓷质水浮指南针,尺寸大至为:最大外径9.5厘米;上有盛水同心圆孔径4.4厘米,孔深2.3厘米,外围青花釉绘刻度,底座、四壁厚实坚固,估计是去水收藏,用时加水。现代液体罗盘基本原理类似,不过改进采用了密封技术。

现代指南针

現代的指南針變得十分多樣化,有很多不同的款式。

参考文献

  1. ^ 王振铎《司南指南针与罗经盘》,《中国考古学报》第3册,1948
  2. ^ 李志超《再议司南》。http://lizhichao35.bokee.com/view.b?diaryId=10098399页面存档备份,存于互联网档案馆
  3. ^ 刘秉正《我国古代关于磁现象的发现》。《物理通报》,1956第8期。存档副本. [2011-05-18]. (原始内容存档于2013-11-01). 
  4. ^ 闻人军. 再论“司南酌”(删节版). www.fdgwz.org.cn. [2023-04-24]. (原始内容存档于2023-04-24). 
  5. ^ 孙机 《简论“司南”兼及“司南佩”》。《中国历史文物》,2005,第4期
  6. ^ 漢字「杓」:基本資料. chardb.iis.sinica.edu.tw. [2023-04-24]. (原始内容存档于2020-01-19). 
  7. ^ 刘秉正《再论司南是磁勺吗?》。《自然科学史研究》,2006,第25卷第三期。http://www.ylss.cn/lsqk/201101/20110127.htm页面存档备份,存于互联网档案馆
  8. ^ 刘亦丰, 刘亦未, 刘秉正 《司南指南文献新考》 自然辩证法通讯 2010年05期。
  9. ^ 李约瑟著,王玲协助 鲁宾孙 特别协助《中国科学技术史》第四卷 第一分册《物理学》235页 科学出版社2003 ISBN 7-03-011232-6
  10. ^ 沈括梦溪笔谈》卷二十四 杂志一
  11. ^ Schmidl, Petra G. Two Early Arabic Sources On The Magnetic Compass. Journal of Arabic and Islamic Studies. 1996–97, 1: 81–132.  http://www.uib.no/jais/v001ht/01-081-132schmidl1.htm#_ftn4 互联网档案馆存檔,存档日期2014-09-02.
  12. ^ 呂一銘. 反經石怪而不奇 勞動了兩位博士 固體物理學家趕往現場求證 祇是一堆小磁鐵組成的石頭. 《聯合報》. 1974-09-23 (中文(臺灣)). 
  13. ^ 李约瑟原著 柯林·罗南改编 《中华科学文明史》 3 上海交通大学科学史系翻译 上海人民出版社 16-17页 ISBN 7-208-03966
  14. ^ 萍洲可談》卷二
  15. ^ 《中华科学文明史》第三卷,李约瑟原著,柯林,罗南改编,上海交通大学科学史系译ISBN 7-208-03966-6
  16. ^ 李约瑟原著 柯林·罗南改编 上海交通大学科学史系翻译 第3卷 第33 页 上海人民出版社 2002 ISBN 7-208-03966-6
  17. ^ 元代周达观真腊风土记》总序15页 中华书局2006 ISBN 7-101-02028-3
  18. ^ 同上 25页,夏鼐注⑤
  19. ^ 龚珍西洋番国志·自序》 向达校注本 第5页 中华书局 2000 ISBN 7-101-02025-9
  20. ^ 向达校注 《顺风相送》 55页 中华书局 ISBN 7-101-02025-9
  21. ^ 向达校注 《指南正法》 133页 中华书局 ISBN 7-101-02025-9
  22. ^ 张燮东西洋考 173页 中华书局 ISBN 7-101-02029-1
  23. ^ 向达校注 《顺风相送》 25页 ISBN 7-101-02025-9

註釋

  1. ^ 幽隐长夜,未睹山北之烛;沉迷远路,讵见司南之机。
  2. ^ 独对东风酒,谁举指南酌
  3. ^ 不懼不惑,挺然披攘,苟無司南,允罔能濟?
  4. ^ 妙握司南造化柄,水云器具在甄陶。
  5. ^ 守法者仰之以司南,疾恶者投之於有北。

研究書目

  • 潘吉星:《中國古代四大發明——源流、外傳及世界影響》(合肥:中國科學技術大學出版社,2002)。

外部链接

参见