鎮尼

融入伊斯蘭信仰的超自然精神
(重定向自神灯精灵

鎮尼Genie或Jinni,阿拉伯文复数為جن ǧinn,单数جني ǧinnī,也译為魔神精靈巨靈傑尼妖靈)是伊斯兰教對於超自然存在的統稱,印度也沿用此稱呼;據聞由阿拉用無煙之火造成,來自於鎮尼斯坦(Jinnistan)[1]。鎮尼有善有惡,能任意改變形態,惡鎮尼可能會妨礙信仰[2]

译作“精靈”时,可能会与源自北欧传说的精灵相混淆。

简介

古蘭經》中記載镇尼是一種與人類並存而不為人所見之物。在古代阿拉伯傳說中,它是一種像人類一樣有生命理智、能思維而不顯露形蹟之物,活躍於人跡罕至的荒野。還有人認為鎮尼係指古怪的異族人或異邦人,近似所謂“天外人”和“外星人”之類的揣測。依據《古蘭經》裡記載,鎮尼存在於宇宙之中,是有質而無形、理智發達的被創造物,有男女性別之分和好壞善惡之別,在今世與人類同時並存,在後世同人類一起接受安拉的審判[3]

關於鎮尼的起源,《古蘭經》的有關章節中說:人為安拉用黑色粘土所造,精靈為安拉用烈火所造(15:26~27),又說:安拉“用陶器般的乾土創造人”,“用火焰創造精靈”(55:14~15)。關於鎮尼的存在,《古蘭經》第55章把人類和鎮尼類並列,全章用邊敘述、邊反問的口吻,質問人和鎮尼說:“你們究竟否認你們的主的哪一件恩典呢?”這個反問句貫穿全章,前後出現31次,表明人類社會以外尚有與之並列的精靈社會。

鎮尼有善惡之分,《古蘭經》第72章以其為篇名,自第1~15節講述了幾個鎮尼傾聽《古蘭經》的事和它們的議論,其中用鎮尼自述的口吻表明,他們當中分為許多階層派別;有順從安拉者,有作惡者,各自受到善報或惡報。還記載了幾個穆斯林鎮尼傾聽《古蘭經》後去向同類宣傳勸告的情況(46:29~32)。

《古蘭經》在講述古代先知蘇萊曼的故事時,提到在他指揮的隊伍中包括有鎮尼在內,鎮尼曾為他取來了葉門賽伯邑女王的寶座(27:17,39) ,在他周圍服務(34:12~14)。

《古蘭經》中幾次提到的曾違抗安拉之命拒不向阿丹亞當)叩頭,後又蠱惑阿丹夫婦誤食禁樹之果伊布力斯,經文中明確說它本屬鎮尼一類(18:50),並指出:“精靈中的惡魔為每個先知的仇敵”(6:112)。伊斯蘭教認為,天使、精靈、魔鬼和靈魂等,均屬安拉所造而不為人所見的精神世界範疇。正如信仰天使的存在為伊斯蘭教六大信仰之一,作為穆斯林,亦應遵循《古蘭經》的教誨,對精靈的存在確信無疑,並時刻同原屬精靈的專唆人類做壞事的魔鬼作鬥爭。

有很多巫師會把鎮尼封印在物品裡,好讓他們服從命令;《一千零一夜》中的《阿拉丁与神灯》,也是鎮尼的一種[2]

文化影響

參考文獻

  1. ^ Bane, Theresa. Encyclopedia of Spirits and Ghosts in World Mythology,第46頁,載於Google圖書
  2. ^ 2.0 2.1 草野巧. 圖解惡魔學. 奇幻基地. 2013: 87. ISBN 9786267094754. 
  3. ^ 戴康生. 戴康生文集. 上海辞书出版社. 2005: 63. ISBN 9787532618095. 

外部連結