袁閎(?—?),字夏甫袁彭之孫、袁賀之子,汝南汝陽縣(今河南省駐馬店市)人。[1]東漢隱士

生平

袁閎見國家形勢險惡,而宗族興盛,常對兄弟說我們先祖的福分,後世不用德守護,反而爭相驕奢,與亂世爭權,就像晉國的三郤(郤錡郤犨郤至)。[2]

延熹末年,發生黨錮之禍,於是袁閎披頭散髮與世隔絕,打算到遠處的樹林中隱居。但因母親年邁不能走得太遠,就搭建了一間土屋,庭院四周都沒有門,每天就生活在土屋裡,從窗戶接取食物。早上在土屋內往東方向母親行禮。母親思念袁閎,經常探望他,母親離開後袁閎就閉門不出,兄弟妻子都見不到他。母親去世時,袁閎不穿喪服也不設靈位,當時沒有人能說出他的名字,有人認為他就只是個狂生公車徵召兩次,袁閎都沒有前往。[2][3]

隱居了十八年後,爆發黃巾之亂黃巾賊攻陷郡縣,百姓受驚逃亡,袁閎朗讀經書無動於衷。黃巾賊們相互約定不攻打袁閎所居住的地方,鄉親們都跑到袁閎住的地方避難,以此保全了性命。五十七歲時,袁閎在土屋中去世。[2]

袁閬與袁閎

後漢書集解》引陳景雲的話說,黃憲、袁閬都是慎陽縣人,所以荀淑有「子國顏子」之語。如果汝陽袁閎,與黃憲同郡異縣,則就不該作「閎」。又引黃山的話說這是因為「閎」皆當作「閬」,根據徐稚傳所記載,應該是稱袁閎。

李慈銘則認為黃憲傳裡的「袁閎」,皆是「袁閬」之誤。[4]

評價

  • 陳蕃:處士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁閎、京兆韋著、潁川李曇,德行純備,著於民聽,宜登論道,協亮天工,終能翼宣威德,增光日月者也。《後漢紀·卷二十二
  • 陳蕃:閎出生公族,聞道漸訓。著長於三輔禮義之俗,所謂不扶自直,不鏤自雕。至於稚者,爰自江南卑薄之域,而角立傑出,宜當為先。」《後漢書·卷五十三
  • 范滂:「隱不違親,貞不絕俗,可謂至賢矣。」《高士傳
  • 黃省曾:汝南夏甫,杜門深處。日朝母氏,揮絕賓侶。科頭自放,不閑俗禮。長歌白駒,逍遙桑梓。《高士傳

家庭

兄弟

  • 袁忠,字正甫。東漢沛相。
  • 袁宏,一作,字卲甫[5][6]

外部連結

參考資料

  1. ^ 1.0 1.1 後漢書·卷四十五》:閎字夏甫,彭之孫也。少勵操行,苦身脩節。父賀,為彭城相。
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 後漢書·卷四十五》:閎見時方險亂,而家門富盛,常對兄弟歎曰:「吾先公福祚,後世不能以德守之,而競為驕奢,與亂世爭權,此即晉之三郤矣。」延熹末,黨事將作,閎遂散髮絕世,欲投跡深林。以母老不宜遠遁,乃築土室,四周於庭,不為戶,自牖納飲食而已。旦於室中東向拜母。母思閎,時往就視,母去,便自掩閉,兄弟妻子莫得見也。及母歿,不為制服設位,時莫能名,或以為狂生。潛身十八年,黃巾賊起,攻沒郡縣,百姓驚散,閎誦經不移。賊相約語不入其閭,卿人就閎避難,皆得全免。年五十七,卒於土室。
  3. ^ 高士傳》:築室于庭中,閉門不見客,旦暮於室中向母禮拜,雖子往亦不得見也,子亦向戶拜而去。首不著巾,身無單衣,足著木履,母死不列服位。公車兩徵,不詣。范滂美而稱之曰:「隱不違親,貞不絕俗,可謂至賢矣。」
  4. ^ 後漢書·卷五十三
  5. ^ 後漢書·卷四十五》:弘字邵甫
  6. ^ 後漢書·卷四十五》:二弟忠、弘,節操皆亞於閎。