解脫道
解脫道，佛教術語，有四種不同意義的用法：
- 佛教以修戒定慧為得涅槃解脫的道路，如《解脫道論》中定義為：「此解脫道為得解脫[1]，是具足道，以戒定慧謂解脫道。」
- 部派佛教修行理論的位階，如世親《俱舍論》定義：「[2]
- 加行道（prayoga-mārga），謂從此後無間道生。
- 無間道（ānantarya-mārga），謂此能斷所應斷障。
- 解脫道（vimukti-mārga），謂已解脫所應斷障最初所生。
- 勝進道（viśesa-mārga），謂三餘道[3]。
- 「道」義云何，謂「涅槃路」，乘此能往涅槃城故。或復道者，謂求所依，依此尋求涅槃果故。解脫勝進如何名道，與道類同，轉上品故，或前前力至後後故，或能趣入無餘依故。」[4]
- 大乘佛教理論中，佛法修行的兩個主要法道：
- 金剛乘佛教中，兩種不同類型的修行道：
註釋與引用
- ^ 阿羅漢優波底沙《解脫道論》：「解脫者五解脫。伏解脫。彼分解脫。斷解脫。猗解脫。離解脫。」
- ^ 四道. buddhaspace.org. [2019-11-16]. （原始内容存档于2020-11-23）.
- ^ 《阿毘達磨俱舍釋論》：「增進道者，從解脫道後所生餘道，謂三摩提、通、練根等道。」
- ^ 無著《大乘阿毘達磨集論·抉擇分·諦品》：「云何加行道。謂由此道能捨煩惱。是名修道中加行道。 云何無間道。謂由此道無間永斷煩惱令無所餘。 云何解脫道。謂由此道證斷煩惱所得解脫。 云何勝進道。謂為斷餘品煩惱。所有加行無間解脫道。是名勝進道。又復棄捨斷煩惱加行或勤方便思惟諸法。或勤方便安住諸法。或進修餘三摩鉢底諸所有道名勝進道。又為引發勝品功德。或復安住諸所有道。名勝進道。 復云何修如是諸道。謂得修習修除去修對治修。得修者。謂未生善法修習令生。習修者。謂已生善法修令堅住不忘倍復增廣。除去修者。謂已生惡不善法修令永斷。對治修者。謂未生惡不善法修令不生。又道生時能安立自習氣。是名得修。即此道現前修習。是名習修。即此道現在前時能捨自障。名除去修。即此道既捨自障。令彼未來住不生法。名對治修。復有四種對治名對治修。謂厭壞對治斷對治持對治遠分對治。云何厭壞對治。謂於有漏諸行見多過患。云何斷對治。謂加行道及無間道。云何持對治。謂解脫道。云何遠分對治。謂此後諸道。」(CBETA, T31, no. 1605, p. 684, a4-27) 」
- ^ 《土觀宗派源流》：「關于密教的大手印，是指風息入、住、融于中脈之後所生的大樂光明，這是最有名的《七部修法》、《三種心要》中所詮解的中心意義，是一切無上瑜伽續部中的精要之法。修大印法時最初應現見此本元心，在此上應引風息入，住、融于中脈。再依仗此力，臍秘密輪處拙火熾燃，由此引起溶樂，生起四喜，將本元心轉成大樂之體性。此大樂性緣空性境，成無兮別，即此樂空無別妙智上，專一而住。依此經歷四種瑜伽次第，則成最勝悉地。如是修習樂空雙運，即方便勝慧雙運的大手印，此則名為『唯一白法』阿伽陀藥。」
- ^ 《土觀宗派源流》：「顯教的大手印是就心體之上，專一而住，修無分別，令成住兮。如是修習安住所緣之心，明明了了，既應尋覓此心為在身內，或在身外，或在中間，遍處尋覓，心之體性了不可得，爾時決定此心無實，在此無實已成特殊的心體之上，專一而住，如是在『非遮之理』中修習空性。」
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