姚信
生平
姚信是陸遜的外甥，生年不早於建安十二年（207年）。孫權在位時，姚信為太子孫和的官屬，後孫和被廢，他因親附太子，而和同是陸遜外甥的顧譚、顧承被流放在外[4]。孫和之子孫皓繼位後，追尊孫和為文皇帝，姚信被召回，寶鼎初年官至為太常。
寶鼎二年（267年）七月，派太守大匠薛羽為孫和營立寢堂，號為清廟。十二月，孫皓派遣守丞相孟仁、太常姚信等備官僚中軍步騎二千人，用靈輿法駕到明陵迎神主[5]。
《三國志》沒有記載姚信的父親。《新唐書·宰相世系表》稱其父名姚敷。
成就
姚信師從錢唐范平，研究《墳》《索》[6]。主要作品有《士緯》十卷，清朝馬國翰有輯本。根據史志記載，姚信易學著作有《周易注》[7]。宋代已經佚失。清代有輯本。孫堂《漢魏二十一家易注》輯錄《周易注》一卷，馬國翰《玉函山房輯佚書》輯錄《周易姚氏義》一卷。又有《姚氏新書》[8]、《昕天論》[9]、《戒子》[10]。
他認為道德乃是人的一種本質屬性，人類受自然的影響而生，聖人為自然產物中最純正者。認為行為上的善不是對某種目的有意追求，而應是人心（道德意識）的內在要求。《昕天論》是他研治天文易數之學，對地球與太陽運行的規律、節氣與溫度的變化、晝夜的長短等都有論述。
後代
參考文獻
- ^ 嚴可均《全三國文》
- ^ 陸德明《經典釋文》
- ^ 阮孝緒《七錄》
- ^ 《三國志 ·陸遜傳》
- ^ 《三國志· 吳主五子傳》
- ^ 《晉書·范平傳》
- ^ 《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》、《經典釋文·敘錄》稱「十卷」。阮孝緒《七錄》稱「十二卷」。
- ^ 《隋書·經籍志》作二卷，兩唐志作十卷，嚴可均有輯本
- ^ 晉書、宋書、隋書之《天文志》、《太平御覽》注引，馬國翰有輯本。
- ^ 《藝文類聚》卷二十三注引
- ^ 《周書·藝術傳》：姚僧垣字法衛，吳興武康人，吳太常信之八世孫也。曾祖郢，宋員外散騎常侍、五城侯。父菩提，梁高平令。
- ^ 《陳書·姚察傳》：姚察字伯審，吳興武康人也。九世祖信，吳太常卿，有名江左。
- 《中國倫理大辭典》
- 《哲學大辭典》