蔡邦·瑪加東格

吐蕃帝国女性政治人物

蔡邦·瑪加東格藏語ཚེས་པང་ཟམོ་རྒྱལ་ལྡོང་སྐར།),又譯察邦薩瑪甲東呷察邦薩麥多准蔡邦氏美多純等,是吐蕃帝國的一位女性政治人物。她是赤松德贊的一位妃子,支持苯教,反對密宗佛教

蔡邦·瑪加東格出身蔡邦氏家族,蔡邦氏家族的祖先象雄,是苯教的重要支持勢力。不論是藏傳佛教文獻還是苯教文獻都宣稱瑪加東格是一位苯教徒。瑪加東格認為佛教興盛以後,贊普的王位會因此失去。赤松德贊推廣佛教、壓制苯教的時候,便受到瑪加東格的強烈反對。赤松德贊派遣白若雜納、朱古埃巴、南喀寧波、傑韋羅朱、然炯紀居五人前往印度學習密宗教法,在朝中向大臣們強制推廣佛教。瑪加東格當眾指責印度密宗使用人骨法器,即人的頭骨、腸、皮、血用作祭祀用品,聲稱「這不是什麼教法,這是印度進入吐蕃的罪惡」[1],要求將此五人處死,得到眾多苯教的大臣的支持。赤松德贊迫不得已,用五個乞丐冒充這五位佛教高僧,將他們裝在銅鍋里丟進雅魯藏布江,詭稱五人已死。另一方面,把這些高僧隱藏起來翻譯怛特羅(密宗)書籍。赤松德贊甚至親自前去給他們送飯。瑪加東格揭穿這一騙局,迫使赤松德贊將他們流放到偏遠地區。

印度密宗高僧畢瑪拉米扎(又譯無垢友)入吐蕃弘法,也遭到強烈反對。但畢瑪拉米扎說服了赤松德贊,最終白若雜納等人被召回。

赤松德贊母親的親族那囊氏支持佛教,與蔡邦氏爭權。赤松德贊偏袒那囊氏,任命那囊·傑擦拉囊(尚結贊)為大相,把持朝政。那囊氏排斥蔡邦氏,在一次議政的時候,尚結贊派兒子伍仁(藏語དབུ་རིང)把守宮門,禁止蔡邦氏一族入內。瑪加東格所生的兒子牟如贊普大怒,提刀將其誅殺,闖入殿中,聲稱「長頭顱」的人應該遠遠扔掉[2]。赤松德贊大怒,把牟如流放到羌塘

蓮花生雖然使赤松德贊改奉佛教,但他認為苯教勢力依然非常大,無法根除。蓮花生預言,在他與赤松德贊死後,苯教勢力勢必會復興。蓮花生便以赤松德贊的妃子伊喜措嘉空行母,傳授眾人都不能接受的雙身法;又將女弟子波雍·嘉摩尊藏語ཕོ་ཡོང་བཟའ་རྒྱས་མོ་བཙུན།)嫁給赤松德贊。

797年,赤松德贊與大相尚結贊相繼死去,蔡邦氏一族把持了政權,由瑪加東格所生的兒子穆尼贊普繼位。但穆尼贊普傾向於支持佛教,甚至保護波雍·嘉摩尊。瑪加東格以嘉摩尊在赤松德贊的葬禮不敬為由處決了她,又將伊喜措嘉流放。但穆尼贊普依然繼承推廣佛教的政策,瑪加東格遂將其毒死。牟如贊普自羌塘返回邏些繼位,途中被那囊氏等佛教徒害死。蔡邦氏在權力鬥爭中失敗,那囊氏等佛教勢力抬頭,擁立赤德松贊繼位。

註釋

  1. ^ 《貝瑪噶塘》第79品:「所謂嘎巴拉(kapala),就是人的頭蓋骨;所謂巴蘇大(basuta),就是掏出來的人的內臟;所謂岡凌(rkang-gling),就是用人脛骨做的號角;所謂興且央希(zhing-cheg 'yang-gzhi),就是鋪開來的一張人皮;所謂囉克多(rakta),就是在供品上灑上人的鮮血;所謂曼陀羅(dkyil-'khor),就是一團像虹的彩色;所謂金剛舞士(gar-pa),就是帶有人骨做的花鬘的人。……這不是什麼教法,這是印度進入吐蕃的罪惡。」
  2. ^ 在藏語中,「伍仁」(藏語དབུ་རིང)有「長頭顱」的意思。

參考資料

  • 王森,《西藏佛教發展史略》,中國社會科學出版社1997年4月出版。ISBN 7-5004-0351-8
  • 賢者喜宴》,巴臥·祖拉陳哇著,黃顥譯。中國社會科學院民族研究所,1989年3月出版(原載於《西藏民族學院學報》)