本来自性清净涅槃

本来自性清净涅槃佛教术语,为大乘佛教四种涅槃之第一种[1],根据玄奘三藏成唯识论》卷第十中的解释为:“本来自性清净涅槃,谓一切法相真如理,虽有客染而本性净,具无数量微妙功德,无生无灭湛若虚空,一切有情平等共有,与一切法不一不异,离一切相一切分别,寻思路绝名言道断,唯真圣者自内所证,其性本寂故名涅槃。”

概述

本来自性清净涅槃是所有一切法表相下之真实而如如不动的理体,一切法虽有客尘的染污,但是这个理体本性清净,具有无量的微妙功德,祂没有出生的时候,也没有消灭的时候,即《心经》中“不生不灭”之意,体性湛然就好像虚空一样,但祂不是虚空,一切的有情众生,无论是大到像鲸鱼、大象、人类,小到如蟑螂、蚂蚁、细菌等,都平等地一样有这个涅槃,如玄奘三藏说为:“一切有情皆有初一”;祂与一切法并不是同一个东西,但是祂和一切法一直在一起,并不相离异;祂远离一切形相和一切意识心的分别,意识心的寻觅、思维以及文字声音的名言都不是祂的功能,只有真正开悟的圣者从自己的内心才能够亲证,祂的体性从过去无始劫原本以来就一直是寂灭的,因此称为涅槃

在其他大乘经典如《解深密经》中也提到这个涅槃[2],说因为不生不灭,故从无量劫以前就一直存在,称为本来。也因为其本来就是究竟寂静,本来就是在涅槃中,因此这涅槃不是有少法可以灭掉才进入的,而是本来的自性就是这么地清净寂灭。

参见条目

参考文献

  1. ^ 大正藏成唯识论》卷第十:“涅槃义别略有四种:一本来自性清净涅槃,谓一切法相真如理,虽有客染而本性净,具无数量微妙功德,无生无灭湛若虚空,一切有情平等共有,与一切法不一不异,离一切相一切分别,寻思路绝名言道断,唯真圣者自内所证,其性本寂故名涅槃;二有余依涅槃,谓即真如出烦恼障,虽有微苦所依未灭,而障永寂故名涅槃;三无余依涅槃,谓即真如出生死苦,烦恼既尽余依亦灭,众苦永寂故名涅槃;四无住处涅槃,谓即真如出所知障,大悲般若常所辅翼,由斯不住生死涅槃,利乐有情穷未来际,用而常寂故名涅槃。一切有情皆有初一,二乘无学容有前三,唯我世尊可言具四。”
  2. ^ 大正藏解深密经》卷第二:“彼法本来不生,彼法本来不灭,彼法本来寂静,彼法本来涅槃。何以故?成就第一义。若一切法无自体相,彼法不生;若法不生彼法不灭,若不灭不生,彼法本来寂静;若法本来寂静,彼法本来清净;若法本来清净,彼法本来涅槃;若如是彼法无有少法可灭令入涅槃。”