大通方广忏悔灭罪庄严成佛经
历史
梁代荆襄本来有瘟疫, 举行《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》忏后,瘟疫平复, 此经忏就因此开始盛行。[2]
《广弘明集》记载：此经在梁朝前后，是与《金光明经忏》并列的、非常盛行的忏法之一，当时还有依此经制定的《大通方广忏》，然而后来由于种种原因，不幸佚失。 [3]
在南北朝期间，陈文帝 (560 年 )御制《大通方广忏文》[4]，也在太极殿设无遮大会并舍身，招集僧众举行《法华》、《金光明》、《大通方广》、《虚空藏》等忏[5]。
隋代有信士为先亡造此经流通回向的习俗。隋文帝开皇十年 (590),有董氏造此经回向亡夫[6]。仁寿三年（603年），有令狐氏为七世父母发愿写经 [7]。
此经在第八世纪以前，流行于日本，这可从《日本灵异记》三则故事得知：卷上的“聋者归敬《方广经典》得现报开两耳缘”，“偷用子物作牛役之示异表缘”与卷下“沙门诵持《方广大乘》沈海不溺缘”。 [8]。
内容
此经宣讲了忏悔净罪的殊胜法门，包括参加修持的人数、天数和占梦的验相等，还宣讲了三乘是一乘、别相三宝、一相三宝、荐拔众生的方便、无上空义、成就菩萨道的方便、佛的本生故事等。 [9]
版本
此经在西藏占领敦煌时，被翻译成藏文, 收录于甘珠尔 及各版本的西藏大藏经中 [10] [11] [12]。
1933 年高楠顺次郎缀合松本文三郎所藏此经敦煌写本的上卷、大谷大学所藏此经的中卷、日本知恩院天平三年（731 年）的写本，并和大英博物馆所藏此经斯坦因 S1847 号的下卷对校，重建该经，编入大正新修大藏经第 85 册 2871号 [13]。
此经有多种版本： 版本一：台湾曾庆忠（法护）独力以藏文译本、大正藏重建本(1933 年)、各敦煌残卷、房山石经（编号8洞0682）相互校勘，《大通方广灭罪庄严成佛经》敦煌宝藏校勘版，又名《大解脱经》，曾庆忠（法护），台湾基隆：大藏文化出版社，2003年初版 </ref>。 版本二：近代由雍和宫的拉西仁勤喇嘛指导,胡继欧补译, 重编汉文文本，并出版藏译本 </ref>。
经疏
参考资料
- ^ 大正藏第85册No.2871大通方广忏悔灭罪庄严成佛经[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 周叔迦《法苑谈丛》第三章：“梁代有《大通方广忏》又名《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》，其源始于荆襄，本以疠疫，祈诚悔过，感得平复。”
- ^ 周叔迦《法苑丛谈》
- ^ 大唐道宣撰《广弘明集》第二十八卷
- ^ 民国73年,蓝吉富主编《中华佛学百科全书》<南朝佛教>,中华佛教百科文献基金会
- ^ 敦煌写本<中卷>结尾：“开皇十年十一月二十日清信女董仙妃积和南十方一切三宝今仅亡夫曾雅造此经一部流通供养愿亡夫泳此善因游魂净土面诸佛永虽三途长超八难耳听法音心悟智忍普共六道同向菩提”
- ^ 敦煌写本S. 4553《大通方广经》上卷令狐妃仁写经题记云：“大隋仁寿三年(603年)二月十四日，清信女令狐妃仁，发心减割衣资之分，敬写《大乘方广经》一部。愿令七世父母及所生父母、见在家眷，所生之处，值佛闻法，与善知识共相值遇。命过已后，托生西方无量寿国，及法界众生，同沾斯愿。清信女任是是，亦劝化助写供养。妃仁息男吕胜遵持心供养。息女阿漫存心供养并愿同上愿。”
- ^ 日本平安时代初期, 药师寺僧景戒著《日本灵异记》
- ^ 《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经：圣大解脱经》,台北市大通方广印经会，2O1O年
- ^ 北京版西藏大藏经，第 37 卷，No.930
- ^ 德格版西藏大藏经 264 号
- ^ 台北版西藏大藏经 Vol.14,No.264
- ^ 周伯戡 《中世纪中国在家菩萨之忏法：对《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》的考察》,台大佛学研究．第十八期
- ^ 日本僧侣永超撰《东域传灯目录》卷 1；《大正藏》册 55