李炳南 (居士)
李炳南（1891年1月16日—1986年4月13日）[1]，名艳，字炳南，号雪庐，法号德明，别署雪僧、雪叟，以字行，生于大清山东省济南府，曾任中华民国大成至圣先师奉祀官府主任秘书、中医师。台湾佛教居士，创办台中市佛教莲社。他与广钦法师、煮云法师等被认为是台湾净土宗兴起，成为台湾佛教主流之一的主要数位推手之一。对中台湾佛教界有重大影响力。
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| 本名 | 李艳 | |||
| 字 | 炳南 | |||
| 号 | 雪庐、雪庐老人； （别号）雪僧、雪叟 | |||
| 法号 | 德明 | |||
| 出生 | 1891年1月16日 （清光绪十六年 庚寅年腊月初七）  大清山东省济南府历城县南券门巷（今中华人民共和国山东省济南市历下区南券门巷） | |||
| 圆寂 | 1986年4月13日（95岁） （虚岁97岁）  中华民国台湾省台中市 | |||
| 国籍 | 中华民国 | |||
| 宗派 | 净土宗 | |||
| 修行法门 | 念佛法门 | |||
| 师承 | 印光法师 梅光羲 | |||
| 徒弟与学生 | 净空法师、果清法师、林看治 周家麟、徐醒民、郑胜阳 刘国荣、李荣辉、简金武 连淑美、吴碧霞、吴聪敏 陈雍泽、谢嘉峰、吴聪龙 江锦祥 | |||
生平
家为山东世族。
1895年，入私塾，后又就读于趵突泉附近之尚志书院（今趵突泉公园内，曾为明清时代专门培养人才之机构）。
1908年，至山东法政学堂（1913年改制山东公立法政专门学校，1926年改制合并于山东大学）学习法律，攻读监狱专修科（此为清末最早之新式教育）。
1912年，与济南学界组织通俗教育会，当选会长。
1916年，通俗教育会更名为“私立通俗教育研究会”，设讲座于西门月洞。其时梅光羲在山东任高等检察厅长，并于济南大明湖畔组佛学社，设唯识讲座。因此随之从学唯识。
1920年，任公务员，负责莒县监狱。重建监舍，并以中医帮助医治生病的囚犯。
1930年中原大战时，山东成为战区，莒县被围。在战争中阅读丰子恺《护生画集》，归向净土宗、开始持素食。
1931年，获读印光法师苏州弘化社寄赠《学佛浅说》、《佛法导论》等佛书后，有意皈依印光法师。后遇印光法师弟子林氏函介通信皈依，印光法师来信许可，赐法号德明。在此前后期间，适逢济南城东净居禅寺改辟十方丛林，请北平真空法师驻锡开示，遂依之学禅，且与该寺方丈可观法师共同参究八年。
1934年，莒县重修县志。总纂庄陔兰邀请兼任分纂，便由莒县监狱转任编纂县志。负责纂修古迹、军事、司法、金石四类。往苏州报国寺参谒印光法师。
1935年，取得中医师执照。
1936年，莒县县志重修完毕，北返任职济南省法院。8月30日于山东济南净居禅寺依可观法师受五戒。9月26日于山东济南女子莲社，依大云法师受菩萨戒。
1937年1月，受庄陔兰推荐应聘入大成至圣先师奉祀官府，任教读先生及主任秘书职。芦沟桥事变起，随奉祀官孔德成至重庆避难。访重庆长安寺，遇太虚法师，并重逢梅光羲，再随之研学唯识。又跟从藏传佛教白教贡噶呼图克图[2]、红教诺那呼图克图修持密法共8年时间。
1949年徐蚌会战之后，孔德成举家迁至台湾，将大成至圣先师奉祀官府设于台中，2月随之前往。4月，在台中法华寺义诊、讲经弘法，董正之与赖栋梁等人遂畅议将法华寺改为净土寺庙，请李炳南每周日至法华寺讲经。
1951年，由宝山银楼老板朱炎煌、瑞成书局老板许克绥出资买屋，由李炳南领导，以董正之名义申请成立台中市佛教莲社。
1952年，开始批评斋教，认为“所谓的龙华派，乃是外道，借名冒充佛教，必须严办”，随着来自中国名山的佛教逐渐兴起，斋教开始在台湾没落。
1955年后，在台湾各地陆续建立佛教布教所、莲社、念佛会及合作寺院，远及马来西亚。
1963年，创办佛教菩提医院（今新菩提医院），请于凌波担任院长，后增建安老所、施医所，安老所后改组为菩提救济院（今菩提仁爱之家）。[3]
1986年4月13日去世。[4]
讲学与实践
李炳南居士讲求内佛外儒，并为台中市佛教莲社手订社风十条：
- 一. 真心奉行教义；用智慧上求佛道，用慈悲下化众生。
- 二. 力遵三皈五戒，虽未受戒，亦当发心守戒。
- 三. 深信因果，多积福德，勿争名利。
- 四. 社内同修，不宜分党分派，互相攻击。
- 五. 不得兼修外道，使邪乱正。
- 六. 同教团体中，不问出家在家，凡有弘法事宜，必须赞叹拥护，不许嫉妒。
- 七. 除探讨教义外，不议论同教中任何人之是非。
- 八. 凡遭毁谤，平心自省！有改无勉，不与人诤。
- 九. 要常觉知，自己道德，修持，学问，皆极浅薄，不可心生骄慢。
- 十. 要精进修持，积德求学，不惜心身二力；布施一切，为众生拔苦与乐。[5]
又定宗旨凡三：
- 一. 讲演儒佛经典以化导人心。
- 二. 集众念佛，各求当生成就。
- 三. 兴办文化慈善事业，以励道德而善风俗。[6]
影响及贡献
李炳南是台湾佛教著名居士之一，净土宗在他及广钦法师等的倡导之下，逐渐成为台湾佛教界的主流之一。他对于中台湾佛教界的影响力甚大，有部分人士因为他以居士身份领导佛教团体而有不同的意见，但无法抹灭他的贡献。
李炳南批评台湾原有的斋教，认为他们是附佛外道，主张政府应严加取缔。在政府的打压下，斋教在台湾逐渐没落。
印顺法师撰写《念佛浅说》一书，江灿腾说：李炳南居士领导的台中莲社，认为此书为反对净土宗学说，引起其信徒对印顺法师的不满，曾出现“烧书破魔说”事件[7][8]。
著作
弟子
参考文献
- ^ 雪廬老人德相. [2020-10-19]. （原始内容存档于2021-01-08）.
- ^ 第九世貢噶呼圖克圖略傳. [2017-05-04]. （原始内容存档于2021-08-13）.
- ^ 弘揚淨土的李炳南. [2022-09-20]. （原始内容存档于2022-09-22）.
- ^ 雪公專集-本傳類. [2017-05-04]. （原始内容存档于2021-01-08）.
- ^ 台中蓮社-社風. [2017-05-04]. （原始内容存档于2021-01-08）.
- ^ 台中蓮社-宗旨. [2017-05-04]. （原始内容存档于2021-01-08）.
- ^ 江灿腾. 從解嚴前到解嚴後——戰後印順導師的人間淨土思想在台灣的變革、爭辯與分化發展 (pdf). 玄奘佛学研究. 2009/9, 第十二期: 10 [2013-08-01]. （原始内容存档 (PDF)于2016-03-04）.
同期也一并刊出李炳南居士在台中莲社几位主要追随者，所联合撰写的否认烧书的声明稿，但是当时江灿腾为保护最先提供其内幕信息的某位教内重要佛教学者，所以选择沉默而未作回应。
- ^ 印顺. 六、『台灣當代淨土思想的動向』讀後. 華雨集第五冊. : 103. （原始内容存档于2013-09-21）.
传说‘念佛浅说’被“少数教徒”焚毁，也就是那个时候。江文以为：“少数教徒，即指大名鼎鼎的李炳南先生”，那是传说中的“少数教徒” ，又转而成为一人了。
- ^ 明倫月刊-雪公專集. [2017-05-04]. （原始内容存档于2021-01-08）.
- 于凌波居士等著. 《李炳南老居士與台灣佛教》. 雪庐讲堂印经功德会编印丛书. [2013-05-30].