彰化孔子廟
24°04′44″N 120°32′36″E / 24.079013°N 120.543381°E
| 彰化孔子廟 | |
|---|---|
  大成殿 | |
| 基本信息 | |
| 位置 |  臺灣彰化縣彰化市永福里孔門路30號 |
| 宗教 | 台灣民間信仰 |
| 主神 | 大成至聖先師 |
| 例祭 | 國曆9月28日 |
| 建立时间 |  清朝雍正四年（1726年） |
| 地圖 | |
 | |
| 彰化孔子廟 | |
|---|---|
| 官方名称 | 彰化孔子廟 |
| 類型 | 登錄等級：國定古蹟 登錄種類：祠廟 |
| 詳細登錄資料 | |
彰化孔子廟，又稱彰化孔廟，是位於臺灣彰化縣彰化市永福里的孔廟，雍正四年（1726年）由彰化縣知縣張縞倡建，建築為漳州風格，1983年被列為一級古蹟（國定古蹟）。
沿革
清治時期
此孔子廟於由彰化縣知縣張縞於雍正四年（1726年）倡建[1][2][3]。
乾隆年間士紳施士齡倡議重修，獲知縣程運青准許，但至知縣王鶚任內才於乾隆十八年（1753年）主持重修，卻資金不足僅重修櫺星門。乾隆二十三年（1758年）因風雨，明倫堂全毀，其它建築亦受損，次年（1759年）知縣張世珍再倡議重修，設泮池與照牆，並重修明倫堂。乾隆二十七年（1762年）知縣胡邦翰續修。乾隆五十一年（1786年），明倫堂與教諭署毀於戰火[a]。[1][2]
嘉慶二年（1797年）歲貢生鄭士模重修，明倫堂與學署卻未重建。嘉慶十六年（1811年）彰化知縣楊桂森，再度倡議重修，改至孔廟左側復建明倫堂，並置有禮樂器，招佾生，於春秋二季舉行祭典。嘉慶十七年（1812年）職員王松修泮池。嘉慶二十一年（1816年）知縣吳性誠在明倫堂舊址興建文昌祠，並重修白沙書院後重建教諭署。[1][2]
道光四年（1824年）教諭蔡克於明倫堂左側立臥碑，又於明倫堂大門內側建有福德祠。道光十年（1830年）李廷璧倡議重修孔廟，並編修縣志，由扥克通阿募款一萬餘元。道光十一年（1831年）李廷璧回任知縣，在明倫堂後闢靜室、大成殿前使用龍柱，並於崇聖祠旁增設名宦祠、鄉賢祠、禮器庫、樂器庫。[1][2]
同治元年（1862年）至三年間（1864年）戴潮春起事[b]，彰化縣城被據兩年，當時以白沙書院為其軍機所在。光緒四年（1878年）至六年（1880年）知縣傅端銓捐其養廉銀重修，並得到士紳張春華等人捐資，於光緒六年（1880年）完成，事蹟記於傅瑞銓所撰的重修邑學碑。[2]
日治時期
1890年代末，日人將鹿港國語傳習所遷移至彰化市區，以此廟為教育場所。1899年，臺中師範學校（今國立臺中教育大學）創建於此，以及孔廟兼任節孝祠管理人吳德功重置四神龕與諸儒牌位。1906年起，日人進行彰化市區改正，照牆、泮池、禮門、義路被拆，並填平泮池。1915年，原為國語傳習所的彰化公學校[c]遷離孔廟。[2]
日本政府曾數度想拆遷此廟，但屢遭地方人士反對而作罷[6]。1933年，市民李程倡議重修戟門與大成門，經費二仟六佰八拾三元。其中李程捐資一仟元，總計募款一仟九佰六拾五元，另不足款由孔廟存款支應，由孔廟管理人李崇禮負責修護工程，事蹟載於重修戟門及櫺星門紀略碑[2]。
戰後時期
廟址門牌門曾在孔門路4號[1][7]、孔門路6號[8]，屬大成里[7][8]；後為孔門路30號[2]，屬永福里[9]。
政府接收廟方的土地和地上物，在白沙書院設立大成幼稚園、明倫堂改為彰化市南西北衛生所及員工宿舍[10]。1949年初，政府准許攤販在此廟前營業[11]。1952年，士紳吳上花請縣長陳錫卿向政府申請補助重修[2]。縣長呂世明認為此廟在鬧區，土地值錢，可作為商業大樓，計畫拆除後再於八卦山頂重建以搭配八卦山風景區[d][6]。1970年代左右[e]，部分建築已塌，廟身被佔，廟外還有攤販叫賣[8][15]。1971年報導，臺灣省政府同意彰化縣政府拆除此廟，將土地出售給民間興建商場[16]。反對的文化界人士向臺灣省主席謝東閔反映後，得到內政部長林金生的支持，在蔣復璁實地考察之後，原本拆除計畫急轉直下，改為原地修復[f][18]。1972年因遭連日豪雨暴風侵襲，受損嚴重，1976年發包興工，1978年8月22日竣工，總工程費新臺幣兩仟兩佰三拾三萬元[1][2]。
廟身指定為一級古蹟後，地上物交給彰化縣政府管理，大部分土地歸國有財產局所有，直到2001年7月20日彰化縣政府完成土地分割手續，才獲得土地權[10]。2003年大成殿梁柱發現有蛀蝕，於2004年9月祭孔大典後展開修復[19]。
資產
漢寶德表示彰化孔廟在臺灣之地位僅次於臺南孔廟，並說修復彰化孔廟是他一生中最得意的事情之一、同時也是最愉快的生活中的一段[18]。1983年4月29日，文建會古蹟評鑑小組會議上，爭議彰化孔廟是否已喪失古蹟定義，而建築學者卻力爭當初整修只抽換建材，未損及格局，最後通過列入一級古蹟名單之內[20]。同年，12月28日經內政部第二O二四五二號公告，指定為一級古蹟[2]。
1985年9月3日，郵政總局發行一套四張的古蹟郵票，有臺北府城北門、淡水紅毛城、鹿港龍山寺、彰化孔子廟[21]。小人國主題樂園製作為二十五分之一比例的彰化孔子廟模型，配有六佾舞舞生、祭官、三牲和觀禮人群，於1986年3月27日由小人國董事長朱鍾宏率團送往荷蘭的海牙馬德羅丹展示，對方則報以阿姆斯特丹古城模型[22]。
此廟風格屬於漳州派[23]，建物朝南[1]。林衡道指出建築形式為縣學建制，沒有府學規定的四合院，因此東廡西廡皆獨立，和前面的欞星門、後面的崇聖祠都不連，這是彰化孔廟與府學的臺南孔廟在建築上最大的差別[1]。
原先櫺星門前左右各有一棵榕樹對稱，但右側榕樹卻在2008年孔子誕辰當日被薔蜜颱風吹倒，影響廟景[24]。道光年間周璽所纂的《彰化縣志》之〈聖廟圖〉，已顯示該門上有六根通天柱，有說法是代表六藝[2]。
大成殿面寬五間，四面有走馬牆[25]。舞台有九階，比起臺南孔廟三階較高[23]。林衡道說清廷在建立彰化孔廟時，有意凌越明鄭建立的臺南孔廟，遂表現於規模上[1]。殿內梁柱大部分是紅檜之類高級原木[19]。屋頂為三重檐[23]，屋脊兩端各有龍像遙望屋脊中央的小佛塔[g][1]。殿前正中央的神桌[h]，左前腳刻有「乾隆三十年十月置」，右前腳刻有「彰化諸紳士仝立」，以榫卯工藝拼接製成，並施以紅漆、案腳頂部有雲頭裝飾，案角飾以陰刻之回紋[2]。
石碑
廟內石碑共存九座，清治七座、日治一座、戰後一座。位在櫺星門內側右壁的乾隆二十五年（1760年）的重修邑學碑記，為該廟年代最早的古碑，內容為知縣張世珍調任至此，呼籲眾人捐輸重修孔廟的事蹟。該門右側壁還有乾隆二十六年（1761年）萬仞宮牆碑、道光二十年（1840年）重修彰化學兼造縣誌題捐官紳業戶各芳名數目碑。櫺星門的左側，有雍正年間的下馬碑、道光二十年（1840年）重新彰化縣學碑、光緒六年（1880年）重修邑學碑。戟門右側則有道光五年（1825年）臥碑、1933年的重修戟門及櫺星門紀略碑，其中臥碑內容依順治九年（1652年）通令全國之臥碑所刻，一般該立於明倫堂左側，但可能因戰爭而被炸，故所擺放位置並非原址。戟門左側外壁的彰化孔廟重修記碑，1952年立，為該廟時代最晚的碑。[2]
御匾
大成殿有五面御匾。正門上方可見雍正四年（1726年）的「生民未有」匾；神龕上掛乾隆四年（1739年）「與天地參」匾；內樑上懸嘉慶三年（1798年）「聖集大成」匾、拜殿樑有咸豐元年（1851年）「德齊幬載」匾、與正門內樑放同治元年（1862年）「聖神天縱」匾。該些額面皆由五片至七片不等的長方形木板拼接製，為臺灣清治時代典型匾額工藝特徵，邊框皆作龍紋，額中上皆有「某帝御筆之寶」的璽印。在臺灣的孔子廟中，彰化孔子廟收藏的一套清朝皇帝御匾，僅次於臺南孔子廟，因少了康熙帝、道光帝、光緒帝三位皇帝的三面賜匾。[2]
牌位
按道光《彰化縣志》記載，正殿設有至聖先師牌位、四配、十二哲，合計十八位；東廡六十五位；西廡六十四位；崇聖祠正殿五位，祀孔子五世祖先；東西配四位；東西從祀五位。總計上述牌位共一百六十一件。至1971年的調查，當時先賢先儒之姓名全部係合寫於二件木牌上。後來學者李建緯調查，發現已剩一百三十九件。[2]
禮器
雍正至乾隆年間的釋奠禮文物，文獻未見記載。其後，嘉慶年間所置禮器種類與數量，根據楊桂森〈制聖廟禮樂記〉，可知嘉慶十四年（1809年）所添置的禮器共三百四十三件，有籩、豆各百件，簠、簋各四十件、鉶、豋各十件、爵器二十七件、篚器十四件、篚器二件，但文中並未載其材質。道光時期彰化孔廟禮樂器種類與數量，在《彰化縣志》〈學校志〉已有非常詳盡的記載，釋奠禮禮器，有簠、簋、鉶、登、籩、豆、犧尊、象尊、爵，共九類，並記載除籩、豆為竹木類，爵為錫質，其它皆以銅器為主。[2]
祀田
過去廟方在烏日擁有大量田地，但因公共設施或道路闢建等因素，被台中縣政府大量特意使用，剩下持分並不多。和美大霞田的六筆農田、及烏日田地的租金收入在2005年只有新台幣50981元。縣府表示，是因都最優惠的價格收租金。文化局文化資產保存課長陳允勇表示，2005年將改建大成幼稚園的一棟教室，以原貌重修後，租給民間開餐廳，如今每月收月租32000元，可說已在對孔廟財產進行積極管理。[29]
釋奠
秋祭釋奠9月28日時，先在崇聖祠祭祀，在大成殿行釋奠禮，分為啟扉、痤毛血、上香、迎神，繼行初獻、亞獻、終獻之禮，終行徹饌、送神之禮[30][31]。民眾施金池自1975年，每年都參與指導協助祭孔，自2019年時參加時已九旬[32]。 釋奠禮的音樂為北管，而非政府規定雅樂[i][2]。樂奏昭平、宣平、秩平、敘平、懿平、德平之章，佾舉初成、亞成、三成之舞[31]。教導老師楊承家[j]表示，廟的六佾舞分三段：初獻禮時的三十二式動作代表「予懷明德、玉振金聲、生民未有、展也大成、俎豆千古、春秋上丁、清酒既載、其香始升」；行亞獻時再舞三十二式，意義是「式禮莫愆、升堂再獻、響協鼖鏞、誠孚罍甗、肅肅雍雍、譽髦斯彥、禮陶樂叔、相觀而善」、終獻禮三十二式意涵「自古在昔、先民有作、皮弁祭菜、於論思樂、惟天牖民、惟聖時若、彝倫攸敘、至今木鐸」，共有九十六式，每一式均不相同[36]。樂生及歌生由彰化高商學生擔任，傳承多年[37]。後來，佾生從國小生改由彰化藝術高中舞蹈班學生演出[38]。
祭孔有豬、羊、牛的屠體，早年必須經過檢驗合格，蓋上合格戳章、彰化稅捐處的屠宰稅戳章[38]。儀式進入尾聲時，戟門、櫺星門再度闔扉，正、分獻官和陪祭官、佾生樂生相繼撤班，大成殿響起〈禮運大同歌〉，結束年度大典[30]。祭完後，就會現場分切牲肉給參與祭典相關人員[38]。這時，民眾會爭先來拔牛毛[k]以祈求智慧[30][39]。縣長周清玉任內下令改以麵製品代替三牲太牢，因此民眾改為摸牛、羊的頭[30]。
註釋
- ^ 指林爽文事件[2]。
- ^ 林豪在《東瀛紀事》寫咸豐十一年（1861年）明倫堂有鬼哭了數日，次年春雷打在孔廟，認為是政事變化的徵兆[4]。
- ^ 為今日的彰化市中山國小，1915年在今日的彰化女中蓋新校舍，1921年再遷至八卦山下、中山路上的現址，校名也從「彰化第一公學校」，「彰化市楠國民學校」，再改為「彰化市中山國校」、「彰化市中山國小」[5]。
- ^ 後來八卦山大佛風景協會從曲阜孔廟迎回一尊彩繪的孔子座像，於2001年11月26日於八卦山大佛寺三樓文武殿中內安座[12]。
- ^ 1970年3月，彰化市光復路經營蚊帳行的和美鎮人許榮祿，在彰化市最高的桃源里龍延路購買一甲土地，建立一間私人孔廟，於1972年1月23日落成，取名「孔孟聖廟」[13]。今址在彰化市寶山東路20號[14]。
- ^ 像宜蘭孔子廟因改為另地重建引發抗議，但最終未能阻止[17]。
- ^ 依童年生活在彰化市的林強於中廣寶島網所言，他兒童玩棒球時不小心將該寶塔打毀[26]。1976年整修時依然保留[1]。孔廟指導委員蔣復璁依據《舊都文物略》及《重修台郡各建築圖說》，反對這類飾品，在臺北孔子廟修護時主張拆除[27]。
- ^ 林強也在廣播節目說曾和玩伴將孔子牌位前的供桌當作乒乓球桌使用[26]。後來，林強有一次跟中央通訊社記者約在彰化孔廟見面，說每到一個城市，都要盡可能去孔廟去跟孔子賠罪[28]。
- ^ 除臺南孔子廟沿用乾隆八年（1743年）所頒的〈闕里文廟樂及府州縣學祀孔樂章〉，其餘臺灣各地的孔廟照規定，應用1970年所制定、屬明制的〈祀先師孔子樂章〉[2]。
- ^ 彰化市中山國小退休教師楊承家在日治時期就開始教導六佾舞，前後超過半世紀[33][34]。他回憶當時日本人對孔子很尊敬，年年都辦祭孔大典，至於佾生從中山國小挑選，由他負責帶學生到廟內練習，戰後後沒幾年，負責教導佾舞的兩位長者陸續過世，全縣沒有人會教，只好由他負責[33]。他長年在釋奠典禮中擔任佾長，2015年初過世[34]。長年教導者還有女佾長莊淳淓，在2012年已七旬[35]。
- ^ 也有拔不到者會改拔豬毛，並解釋祭孔大典更重要的意義是復興文化，復興文化可以是拔「毛」（毛澤東），認為該動作意義深遠[39]。
參考
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