性命圭旨
性命双修万神圭旨简称性命圭旨,是中国道教的传世之作,相传为尹真人(尹喜)弟子所述(《性命圭旨·序》:“《性命圭旨》不著撰人,相传为尹真人高弟之手笔”),分元、亨、利、贞四卷。主要介绍道教炼气导引之术,书中认为:内丹修养的实质是修炼“性、命”(性命双修),特别是心性的修炼。儒释道三教均以“性命双修”为根本。
作者渊源
相传为尹真人(尹喜)弟子所述(《性命圭旨·序》:《性命圭旨》不著撰人,相传为尹真人高弟之手笔
後經學者考證應為明朝中後期「全真教」道士歸納功法系統總結所作,後列入全真教修煉典籍之一
成书时间
根據此書前附有的康熙年間刊行時尤侗作的〈序〉、余永寧於明萬曆乙卯年(西元1615年)所寫的〈刻性命圭旨緣起〉以及仁文主人鄒元標為此重刻寫的〈題尹真人性命圭旨全書〉這三篇序,應該說,此書成書年代最晚在明代,在有代萬曆年間就已經在社會上流傳開來。但它的廣泛流行,卻在清代。關於此書的作者,各篇序中圴只提一句是「尹真人高弟子」,至姓名卻不得而知
成書時間橫跨宋至明朝。分元、亨、利、貞四集。相傳出於尹真人高弟之手。前有明神宗萬曆四十三年(1615)新安震初子餘永寧書《刻《性命圭旨》緣起》,其曰:"裏有吳思鳴氏,得《性命圭旨》於新安唐太史家,蓋尹真人高第弟子所述也。"。而《性命圭旨》多賴唐皋所藏孤本得以流傅。
影响
中國全真教派至今仍然奉該典籍為主要修煉方法。其養生概念也影響許多氣功門派,並受到許多學者研究,法輪功理論即受該書影響。
参考來源
当代中国作家李建章著有《性命圭旨白话解》一书,作为注解
外部链接
·「性命圭旨」解說介紹 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
nicecasio (nicecasio). 性命圭旨/性命雙修萬神圭旨/從“法輪”含義的演變看法輪功産生的曆史根源/道教鍊氣導引之術/內丹修養的實質是修煉「性、命」(性命雙修),特別是心性的修煉。儒釋道三教均以「性命雙修」為根本/法論功當中關於轉法輪的修煉方法,即是以此書中「自轉法輪」的功法為基礎而成 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::. 姜朝鳳宗族. 2016-06-08 [2023-04-10]. (原始内容存档于2023-04-13) (中文(臺灣)).