性命圭旨
性命雙修萬神圭旨簡稱性命圭旨，是中國道教的傳世之作，相傳為尹真人（尹喜）弟子所述（《性命圭旨·序》：「《性命圭旨》不著撰人，相傳為尹真人高弟之手筆」），分元、亨、利、貞四卷。主要介紹道教鍊氣導引之術，書中認為：內丹修養的實質是修煉「性、命」（性命雙修），特別是心性的修煉。儒釋道三教均以「性命雙修」為根本。
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作者淵源
相傳為尹真人（尹喜）弟子所述（《性命圭旨·序》：《性命圭旨》不著撰人，相傳為尹真人高弟之手筆
後經學者考證應為明朝中後期「全真教」道士歸納功法系統總結所作，後列入全真教修煉典籍之一
成書時間
根據此書前附有的康熙年間刊行時尤侗作的〈序〉、余永寧於明萬曆乙卯年（西元1615年）所寫的〈刻性命圭旨緣起〉以及仁文主人鄒元標為此重刻寫的〈題尹真人性命圭旨全書〉這三篇序，應該說，此書成書年代最晚在明代，在有代萬曆年間就已經在社會上流傳開來。但它的廣泛流行，卻在清代。關於此書的作者，各篇序中圴只提一句是「尹真人高弟子」，至姓名卻不得而知
成書時間橫跨宋至明朝。分元、亨、利、貞四集。相傳出於尹真人高弟之手。前有明神宗萬曆四十三年(1615)新安震初子餘永寧書《刻《性命圭旨》緣起》，其曰："裏有吳思鳴氏，得《性命圭旨》於新安唐太史家，蓋尹真人高第弟子所述也。"。而《性命圭旨》多賴唐皋所藏孤本得以流傅。
影響
中國全真教派至今仍然奉該典籍為主要修煉方法。其養生概念也影響許多氣功門派，並受到許多學者研究，法輪功理論即受該書影響。
參考來源
當代中國作家李建章著有《性命圭旨白話解》一書，作為註解
外部連結
·「性命圭旨」解說介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
nicecasio (nicecasio). 性命圭旨/性命雙修萬神圭旨/從“法輪”含義的演變看法輪功産生的曆史根源/道教鍊氣導引之術/內丹修養的實質是修煉「性、命」（性命雙修），特別是心性的修煉。儒釋道三教均以「性命雙修」為根本/法論功當中關於轉法輪的修煉方法，即是以此書中「自轉法輪」的功法為基礎而成 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::. 姜朝鳳宗族. 2016-06-08 [2023-04-10]. （原始內容存檔於2023-04-13） （中文（臺灣））.