本日山

(重定向自苯日神山

本日山藏語བོན་རི།威利转写bon ri)位于中国西藏自治区林芝市巴宜区林芝镇(普拉)的东南方,雅鲁藏布江北侧。此山为苯教的神山之一。[1]

简介

本日山是苯教的神山。相传,苯教祖师辛饶米沃曾在本日山修行并得道。传说当年佛苯相争时,最先反对佛教的苯教徒阿穷杰博曾和佛教莲花生斗法。莲花生到达雅鲁藏布江尼洋河的交汇处时,依靠法力调来狂风,试图吹倒全部村庄和树木。阿穷杰博则用巨石压住树木,免除了灾难。如今该地区的树梢仍是歪的,据说就是当年斗法的后果。接着,两人又在本日山脚下的古鲁(意为莲花生)村斗法,莲花生企图将本日山推入尼洋河,但被阿穷杰博成功阻拦。自此,工布地区的苯教方才获得保存。阿穷杰博则被视为保护神山的英雄。[1][2]

至今,当地苯教信徒在本日山上仍崇拜大石、神鸟和天梯。天梯是立在山上的一棵大树,因常年雾气缭绕,故似乎高入云端,是苯教传说中的宇宙通天树。早夭的儿童被装入箱子中葬在该树的分杈间,这样可使其灵魂升天。该树上挂满了各色经幡及祭品。[1]

每年藏历四月十五日的“萨嘎达瓦节”时,苯教信徒会逆时针围绕本日山转经,当地民众几乎家家户户都会去转山。[1][2]藏历八月二十一日、二十二日,贡布地区的苯教徒及农牧民会到本日山转经两天。[3]

每逢藏历马年,西藏安多嘉黎康区后藏阿里等地来的苯教徒及农牧民,在八月集合在摩崖碑前举办“招福敬神”盛会,并且围绕环山的七座苯教寺院举办“马年大转经”。[3]

在摩崖碑两侧的石堆中有一块赭色的巨石,名叫“甲琼”(意为“大鹏”),为转经时膜拜的圣石。大转经即由此巨石出发,最后再回到这里。转山一圈为35公里,步行需一天一夜,有些老人可以在一个月内转山10多圈。苯教徒传说,转一圈可净一生罪孽,转十一圈可免下地狱,转一百零一圈可成佛。转山的圈数只能为单数,否则便是“忤逆之徒”。佛教转山、转经的方向为顺时针,而贡布人转本日山则是逆时针,转经轮也是逆时针转动。这是苯教同佛教的区别。传说远古时候,有两位喇嘛,一位属于佛教,一位属于苯教,他们各带一个徒弟,分别转山七天后,按逆时针方向转山的苯教喇嘛及徒弟回到了原地,而按顺时针方向转山的佛教喇嘛及徒弟则死在覆盖积雪的山谷中。由此人们相信,转本日山只能沿着逆时针方向。[3]

西藏和平解放前,环绕林芝市巴宜区境内的苯教神山本日山建有苯教寺院七座,即达则寺衮钦寺滚巴颠巴寺嘉黎寺大卓萨寺宗琼丹寺羊滚寺[3]其他藏传佛教寺院也有不少。如今,本日山周围保存完好的寺庙有4座,即吉日寺大卓萨寺达则寺色迦棍钦寺,均属苯教[4]达则寺曾为西藏苯教第二大寺。[2]

本日山摩崖碑

本日山摩崖碑位于本日山北麓崖石面上,在林芝市巴宜区米瑞乡达域龙增村西南300米处。该碑坐北朝南,面向雅鲁藏布江。该碑正前方几十米处有一块青石,称为“嘉萨”(意为“汉妃”),背对本日山主峰,已有1200多年的历史。[3]

据史书记载,吐蕃贡布摩崖碑是吐蕃王朝时期的古藏文碑刻,碑文为吐蕃赞普赤德松赞和其属部首领贡布莽布支会盟的誓文,刻于8世纪末。碑文讲述了吐蕃赞普和贡布首领出自同源,始祖聂赤赞普为“吉祥六上帝之子”,在神人未分之世,入主人间(这同敦煌古藏文手卷的记载相同,以说明吐蕃王室来源自地方土著),后来传至赤贡赞普之二子,一支成为吐蕃赞普的祖先,另一支成为贡布首领的祖先(这同后世史籍的记载相同),贡布莽布支为吐蕃王室之近亲。[3]

摩崖碑体现了“贡布莽布支”(“贡布”指贡布地区,“莽布支”意为“诸侯”)对贡布地区的统治权,肯定了其对奴隶、牧场、农田的排他占有,及尊重信仰仪轨,反映了苯教势力在吐蕃政治、经济、文化等方面保留下来的实力。[3]

摩崖碑正前方为青石台“嘉萨”(意为“汉妃”)。达域龙增村又被当地民众称作“汉妃姐姐之家”。有关“汉妃”的传说有不同版本,“汉妃”通常指文成公主,也有的指金城公主。其中关于文成公主的传说如下:[3]

汉妃公主来到域龙滞留已过三年,

她带来的黑白五谷播种已过三年,
三年过后才拜识赞普的御貌真颜,

三年过后才消受公主的温柔蜜甜。

关于金城公主的传说如下:[3]

汉妃公主行至达域龙增歇息,

丑陋的乌鸦向她讲说了谎言诓语,
公主停留下来度过了哀痛的三年,
神鸟大鹏这才飞来叙述了真情实事:
“公主请往拉萨再莫要愁苦伤悲,
你去了可以见到赞普健康的御体;
公主请往拉萨再莫要停留在此地,
人们将赶着百匹骏马前来欢迎你,
人们将献上百条哈达前来迎接你,
载歌载舞的百伎美女也会前来迎接你,
我已经赐福给你吉祥如意。”
汉妃公主登上了宝座松石椅,

簇拥着她的是幸福圆满的五彩大旗。

参考文献