User:Robbyn hust/American folk music

术语 的美国民间音乐的 涵盖众多的音乐流派，被称之为 传统音乐中， 传统的 民间音乐的， 当代的民间音乐、或 根音乐. 许多传统的歌曲一直传唱在同一个家庭或民间团体的后代，有时，追溯到这样的来源作为不列颠、欧洲、或非洲。 音乐家 迈克*西格 曾评论说，该定义的美国民间音乐是"...所有的音乐适合之间的裂缝。"

根音乐是一个广泛类别的音乐包括 禾, 传福音的， 老时间音乐, 壶段中， 阿巴拉契亚的民间, 蓝色的， 美国路易斯安纳州 和 当地的美国音乐. 音乐被认为是美国可能是因为它是原产于美国或者是因为它发展还有，外国的起源，这样的程度，它袭击了 音乐 作为一些明显的新。 它被认为是"根音乐的"，因为它为基础的 音乐来开发的，在联合国，包括 摇滚乐, 节奏蓝调音乐和 爵士乐.

早期的美国民间音乐

大部分歌曲的殖民地的弗莱彻和革命周期的起源于英格兰、苏格兰及爱尔兰和们带来了早期的定居者。 "巴巴拉*艾伦" 仍然是一个受欢迎的 民谣传统 起源于英格兰和苏格兰，介绍了移民到美国。 的 谋杀民谣 "漂亮的波利"是美国版的早期英国首歌，"戈斯波特的悲剧"。

灵

非洲裔美国民间音乐在该地区的根源在奴役制和解放。 "神圣的音乐，既是一个合唱团和工具性伴随的，是在核心传统。 早期灵陷害的基督教信仰内的当地做法，并严重影响，通过音乐的节奏非洲。" 灵都突出，并经常利用呼叫和反应模式。 "福音之后开发的内战(1861-65). 它依据圣经的文本，为许多其方向，并使用隐喻和图像是常见的。 福音是"快乐噪音"，有时伴随着通过仪器，并且几乎总是穿插手鼓掌，脚趾头敲击和身体运动。"

工作歌曲

海窝棚

海棚户区运作，以减轻负担的日常任务，并提供一个节奏，帮助工作者进行作为一个团队。

牛仔歌曲

牛仔歌通常都是民谣 牛仔 唱在西部和西南部。 熟悉 街上的Laredo"(或"牛仔慨叹")来自爱尔兰的民歌晚18世纪被称为"不幸的耙", 这反过来似乎已经下降，从更早的"吟游诗人的阿马"的。 同时，"街头拉雷"使用同样的旋律作为"不幸的耙","圣詹姆斯医院的蓝调"适合这个故事不同的曲调。 这说明了如何民歌可以改变在复述，并出现在各种各样的版本。

铁路的歌曲

"民谣 约翰*亨利(民间传说)"关于非洲裔美国人的民族英雄所述作为一个"钢的驾驶人"。

根音乐

许多根源的音乐家不认为自己是民谣音乐家。 主要的差异之间的 美国民间音乐的复兴 和美国的"根音乐"是根音乐似乎涵盖更广泛的范围，包括蓝调和的国家。

根音乐开发其最富有表现力和各种形式中的第三个十年的20世纪。 在 伟大的抑郁症 和 沙尘暴 都非常重要的在传播这些音乐风格到该国其他地区，如 三角洲的布鲁斯 主人，流动的 酒吧 歌手和拉丁裔和 印第安 音乐家传播到城市，如 芝加哥, 洛杉矶， 纽约. 增长的 录音产业 在同一时期也是重要的；较高的潜在利润，从音乐放压力的艺术家、作曲家和标签管理人员的复制前打歌曲。 这意味着，音乐风潮，例如 夏威夷 的松弛键的吉他，永远不会完全消亡了，因为范围广泛的节奏，文书，并声音的风格被纳入的不同流行的风格。

通过1950年代形式的根源音乐已经导致行为导向的形式。 民间音乐家喜欢的 金斯敦三，流行-基督教 和古巴裔美国人的融合喜欢 摇摆舞的， chachacha 和 mambo，布鲁斯来源的 摇滚乐 和 乡村摇滚出福音， 比意大利人 和 R&B (后，世俗化进一步为 灵魂的音乐)和 纳什维尔的声音 中国家的音乐，所有的现代化和扩大的音乐调色板的国家。

根的办法强调音乐的多样性的美国音乐传统，家谱的创造性血统和社区的和创新的贡献的音乐家工作在这些传统的今天。 近年来根音乐已经在重点受欢迎的媒体节目，如 驻军凯勒's公共广播电台节目、 草原之家的伙伴 和功能由同一名称。

区域形式

阿巴拉契亚的音乐

阿巴拉契亚音乐 是传统的音乐的地区的 阿巴拉契亚 在美国东部。 它从各种欧洲和非洲的影响--包括英语在内的 民谣、爱尔兰和苏格兰传统音乐(特别是 小提琴 音乐)，赞美诗，非洲裔美国人的蓝色。 第一次记录在1920年代，阿巴拉契亚音乐家都是一个关键的影响在早期的发展， 老式的音乐的， 国家音乐和 禾，并且是一个重要部分的 美国民间音乐复兴的。

仪器通常用来执行阿巴拉契亚的音乐包括的 班卓琴, 美国小提琴了， 担忧扬琴， 吉他的.

早期记录的阿巴拉契亚音乐家包括 Fiddlin'约翰*卡森, 亨利Whitter的， 巴斯科姆拉马尔Lunsford， 卡特家庭中， 克拉伦斯*阿什莉, 弗兰克的坏家，以及 码头博格斯，所有的人，最初被记录在1920年代和1930年代。 几个阿巴拉契亚音乐家获得的知名在民间恢复1950年代和1960年代，包括 让里奇的， 罗斯科霍尔库姆的， 法律厅贝里德的， 莉莉可莱德福的、和 Watson医生的。

卡特家庭是一个美国传统的民间音乐团记录之间的1927年和1956年。 他们的音乐产生了深远的影响 草的， 国家中， 南方的福音书中， 流行 和 摇滚音乐家. 他们是第一个唱团的成为国家音乐明星；一开始的发散的乡村音乐从传统的民间音乐。 他们的录像这样的歌曲作为"Wabash炮弹"(1932年)，"将圆圈是完整"(1935),"威尔伍德花"(1928年)，以及"保持在阳光明媚的一面"(1928年)，使他们的国家标准。

国家和禾艺术家，如 Loretta Lynn, 罗伊*阿卡夫的， Dolly Parton的， 厄尔*斯克鲁格斯中， 切特阿特金斯， 别Reno的 严重影响了通过传统的阿巴拉契亚的音乐。 艺术家，如 鲍勃*迪伦, 杰瑞*加西亚， 布鲁斯*斯普林斯廷 已经执行的阿巴拉契亚的歌曲或改写版本的阿巴拉契亚的歌曲。

法国佬音乐

法国佬音乐，一个象征性的 音乐路易斯安那州，是植根在 民谣 的讲法语的 阿卡迪亚人 的 加拿大的。 法国佬音乐是经常提到的在同 克里奥尔-基础， 印第安影响的 柴迪科 的形式，这两个 娜 来源。 这些 路易斯安那州的法国 的声音，影响了 美国最受欢迎的音乐 几十年来，尤其是乡村音乐，并且已影响到文化通过大众传媒，诸如电视广告。

俄克拉荷马州和美国南部平原

创作型歌手 伍迪格思里 出现了从尘暴的俄克拉荷马州和 大萧条 在20世纪中期，有歌词接受了他的观点在生态、贫困、和 工会在美国。, 搭配的旋律反映了许多类型的美国民间音乐。

之前有记录的历史美洲印第安人在这一领域使用的歌曲和仪器；音乐和舞蹈仍然是核心的礼仪和社会活动。 "跺脚舞蹈"依然是其核心，"呼吁和回应"的形式；仪表的提供是通过影响或束缚穿腿上的妇女。 "其他东南部的联合国有他们自己的复合物的神圣和社会歌曲，包括那些动物的舞蹈和友谊舞蹈和歌曲，并伴随stickball游戏。

中央音乐的南部平原印第安人是鼓，这已经被所谓的心跳平原印度音乐。 大多数这类追溯到狩猎和战争，这是一个强有力的一部分，平原的文化。 期间的预约期间，他们经常使用音乐来缓解无聊和绝望。 邻居的收集、交换和创造歌曲和舞蹈。 这一部分根源在现代部落之间的 巫师的。 另一种常见的文书，是追求长笛。

形注意 的或 神圣的竖琴 唱歌的开发在十九世纪初期的一种方式，用于巡回演唱教师教教堂的歌曲在农村社区。 他们使用教歌曲的书籍，所表示的乐谱的调通过几何形状有关的有形距。 神圣的竖琴唱歌成为受欢迎，在许多俄克拉荷马州的农村社区，不分种族。

后来，蓝色的传统开发的，根源在于和平的神圣的音乐。 由20世纪初，爵士的开发，出生于一个"混合的拉格泰姆，福音，布鲁斯" "盎格鲁-苏格兰爱尔兰人音乐传统得到一个地方，在俄克拉何马州之后的土地上运行的1889年。 因为它的大小和携带，小提琴是核心的早期，俄克拉荷马格的音乐，但其他文书，例如《吉他、曼陀林，班卓琴和钢吉他加入以后。 各俄克拉荷马州的音乐传统，追踪他们根本不列颠群岛，包括牛仔歌，西方摆动，和当代国家和西方。" "墨西哥移民开始达到俄克拉何马州在1870年代，带来了美丽的canciones和corridos爱的歌曲，华尔兹和民谣随着他们。 像美洲印第安人社区，每个仪式，在西班牙裔美国人社区是伴随着传统的音乐。

吉他,string的低音和小提琴提供基本的仪表，用于墨西哥的音乐，马拉卡斯，长笛、喇叭、或有时候手风琴填写的声音。" 欧洲其他国家(例如波西米亚和德国)解决在十九世纪末期。 他们的社会活动集中在社区会议厅，"在当地音乐家演奏波尔卡和华尔兹的手风琴、钢琴、和铜管乐器。"

后来亚洲人促成了音乐组合。 "古老的音乐和舞蹈传统的从寺庙和法院的中国、印度、印度尼西亚是保留在亚洲社区整个国家，和流行歌曲的风格不断层，这些古典音乐形式"

美国西南部和南得克萨斯州

基督教 和 新墨西哥的音乐，听到在整个 美国西南部 和 南得克萨斯州，是植根于音乐的 本地美国 和 西班牙裔美国/拉丁裔 社区的地区。 基督教音乐还是严重影响 区域的墨西哥 和乡村音乐上，而新墨西哥的音乐，更是影响 西班牙 民和 西部音乐. 这两种风格有影响的另一个多年来为美国最受欢迎的音乐风格。

其他的美国民间音乐

风格在这里的范围一样广泛定义的民间音乐本身的工作定义是基于风格和主题的音乐而不论其来源。 许多人都一部分的 美国民间音乐的复兴，包括通过 Pete Seeger, Woody Guthrie是， 在纺织厂的， 伯尔Ives，和其他人。 一个更为面向商业的流行音乐版本的民间出现在1960年代，包括表演，例如 在金士顿的三人, 的Limeliters, 兄弟四的， 彼得和保罗玛利亚的， 琼*贝兹是， 的拦路, 朱迪*柯林斯是， 新的克里斯蒂吟游诗人， 戈登*莱特富特，以及反文化和民谣摇滚表演者包括 鲍勃*迪伦, 在伯兹, 阿罗Guthrie和 巴菲Sainte-Marie. 的民俗作曲家和音乐家 罗伯特*Schmertz 组成，并写信 件 有关历史事件在宾夕法尼亚州西部。

书籍

2004年， 全国 出版的书名为 《全国公共广播电台的听众好奇的指南，美国民间音乐的， 琳达Ronstadt 写了 前言的。

• 永无止境的复兴：圆记录和民间的联盟，由迈克尔*F.斯卡利(伊利诺伊大学出版社，2008年)

2007年， James P.Leary 发表 Polkabilly：如何鹅岛漫步者重新定义了美国民间音乐，其中提出的重新定义传统的美国民间音乐和标识的一个新的流派的音乐从 上中西部地区 被称为 Polkabilly，融合了民族音乐，老时间乡村音乐，波尔卡。 该书被授予 美国民间社会's芝加哥民俗大奖的最好的书在该领域的民间文学艺术奖学金。

艺术家和音乐家

着名的美国民间/根音乐家包括：

• 
  Fiddlin'约翰*卡森
• 
  果冻卷莫顿
• 
  导致的腹部
• 
  卡特家
• 
  伍迪格思里
• 
  伯尔艾夫斯
• 
  皮特*西格
• 
  Kingston三人
• 
  琼*贝兹
• 
  彼得和保罗玛丽

电影和电视

的配乐2000年 膜 O弟弟，你在哪儿啊？ 完全是根音乐，执行通过 艾莉森*克劳斯，以 Fairfield四的， 老哈里斯上， 诺曼*布雷克 和其他人。

2001年， PBS 播出一个4部分组成的 纪录片 系列， 美国根音乐， 探索的历史根源美国根音乐录像和表现的创造者的运动。

2003年薄膜的 一个强大的风 颂扬(和模仿的)的民间流行的音乐家在1960年代初期的。

六小时的公共电视系列节目， 音乐美利坚合众国：历史，通过音乐传统， 出现在2010年。

也参看

• 美国民间音乐的复兴
• 文集中的美国民谣音乐
• 列北美传统的民间音乐
• 抗议歌曲是在美国

进一步阅读和听力

• 吉利兰, 约翰. Blowin' in the Wind: Pop discovers folk music (audio). Pop Chronicles. Digital.library.unt.edu. 1969. 
• Nettl,布鲁诺. 介绍民间音乐家在美国的。 Rev.ed. Detroit,Mich.: 韦恩州立大学出版社，1962年。

外部联系

• 该Historyscoper
• 民间文件：Folkie的字典 的法案Markwick(1945-2017)音乐剧的定义和短传记的美国和英国的民间音乐家和团体。 检索到九月21,2017年。

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