三教指归

三教指归(日语:三教指帰さんごうしき/さんごうしいき Sangōshiki / Sangōshīki)是空海假借宗教寓意小说的出家宣言。

概要

序文是在延历16年12月1日(797年12月23日)写成。空海在24歳的著作,被认为是向反对自己出家的亲族发出的出家宣言。不过最初本书的题名是‘聋瞽指归’,空海亲自书写的版本于现在收藏在金刚峯寺,被指定为日本国宝天长年间,本书的序文和十韵诗改修并献予朝廷时,改名为‘三教指归’。阿部龙一认为‘聋瞽指归’的改订,反映出成为知命之年的空海的心境变化,和对佛教思想的深化(特别是对“真言”的理解),以及伴随着社会地位的变化,空海在‘聋瞽指归’的序文中,对当时是律令制的日本有儒教批判,以及抑制对文章经国主义的批判,在开头即表明文章的重要(阿部指出,空海越过与周围的对立,以佛教为最高体制,并舍弃当时日本的统治意识形态儒教,并决意执笔‘聋瞽指归’的时期;与向体制内部的日本朝廷导入密宗时,有必要与体制的统治意识形态儒教相辅相成,于是校订为‘三教指归’,此前后时期的不同)。因此,被上献到朝廷的‘三教指归’在日本宫廷中广泛流传,‘续日本后纪’“承和2年3月25日条”记载空海死去,显示出当时空海有一定地位。而且,任官考试中的“对策”亦经常问及三教的关系,阅读‘三教指归’对当时的贵族社会有实际作用。

内容

本书以四六骈文写成。主要内容是以蛭牙公子兔角公龟毛先生虚亡隐士假名乞儿5人的对话讨论形式来叙述,最初由兔角公请龟毛先生教化蛭牙公子,龟毛先生以儒教为观点论述,而被支持道教的虚亡隐士批判,最后道教亦被支持佛教的假名乞儿论破,以显示出佛教在三教中,最为优秀,佛教因为辩证法的逻辑性而受到称扬。本书在日本是最初的思想比较论,展开在三教中,思想主体的对比。

评价

  • 宗教学者岛薗进日语島薗進指出,本书对儒教道教的记述,对比起佛教的记述,前两者显得相当不充分。不过本书比较3种宗教,而空海自身亦有对三者的关系有所考察,所以亦可算是日本宗教学先驱。(‘宗教学の名著30’,作者:岛薗进,ちくま新书日语ちくま新書,2008年)
  • 阿部龙一对改订前的‘聋瞽指归’内容有很低评价,以及批评后世以空海真言宗的开祖弘法大师为前提作研究,而认为此书是记载空海出家时的心境和与密教相遇、出家当时的佛教环境等,重要的资料。(‘『聾瞽指帰』の再評価と山林の言説’,作者:阿部龙一,岩田书院日语岩田書院,2015年)

古注

近代主要注释

外部链接

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