乌陵与土明
乌陵与土明 (希伯来语：אוּרִים וְתּוּמִים（Urim vəTummim）英语：Urim and Thummim；阿拉伯语：اوريم وتميم, Ūrīm waṮummīm），原意分别为“光明”和“完全”，引申意义为“启示和真理”，是古代希伯来人在遇到问题或难处时，用以显明上帝旨意的一种预言媒介。现代的耶稣基督后期圣徒教会也用它来翻译古代经书，例如摩尔门经。
媒介
在圣经中
希伯来圣经中最早提及乌陵与土明是在出埃及记28章30节，说到大祭司亚伦进到耶和华面前的时候，要常将以色列人的决断的胸牌带在胸前，乌陵和土明就放在决断的胸牌里。许多学者相信乌陵与土明 最初是和其他的宝石一同放在犹太大祭司圣衣前的胸牌里
基督教观点
非圣经参考
耶稣基督后期圣徒教会
乌陵与土明在耶稣基督后期圣徒教会中扮演重要的角色。约瑟·斯密曾使用过它们，根据它们翻译了耶稣基督后期圣徒教会。传说斯密还通过它们得到了神圣的启示，写成了《教义和圣约》和圣经约瑟·斯密译本的一部分。许多约瑟·斯密身边的人见过乌陵与土明；但此外只有奥立弗·考得利一个人尝试使用它们得到过启示（Section 9）.
马丁·哈里斯根据查尔斯·安森的回忆，认为乌陵与土明是一副巨大的黄金眼镜，每个镜头可以用用两只眼睛来看。"安森事件"
LDS 圣经辞典将乌陵与土明定义为"一种上帝预备的工具，帮助人们从上帝得到启示并翻译成语言。" 在摩尔门经中先知the Brother of Jared和Mosiah都使用名为"解释者"的设备为人们得到启示。教义和圣约 （页面存档备份，存于互联网档案馆）阐明解释者确实是根据乌陵与土明。摩尔门教中乌陵与土明由先知使用，尽管耶稣基督后期圣徒教会承认任何一个有预言的恩赐者都能不时预卜未来。
共济会
通俗文化
在通俗文学中，寻宝人寻找乌陵与土明构成了约翰·贝莱尔的小说《巫师幽灵的复仇》的中心情节，显然故意亵渎了亚瑟·柯南·道尔的短篇小说《犹太胸牌》。
在比尔·梅耶的基督教小说《上帝的面孔》中，丹尼尔·劳森牧师为了听见上帝的声音，和恐怖分子易卜拉欣·马吉德竞相发现旧约中提及的乌陵与土明，和大祭司的胸牌上的12块宝石。
有人认为，对乌陵与土明的描述证实了古代太空人。
在保罗·克尔霍的小说炼金术士（《牧羊少年奇幻之旅》）中，一位老人自称是撒冷国王，给主角圣地亚哥“小男孩”两块石头，一块白色，一块黑色，并告诉他这就是乌陵与土明。他继续说这些石头能用来决断，黑色意味“是”而白色意味“否”。这位老人戴着华丽的金色胸牌，石头在在给圣地亚哥之前已经睡眠。
在大学中
耶鲁大学的校长Ezra Stiles（任期1778年－1795年）为该校设计的盾形徽章上，装饰有希伯来语的“乌陵与土明”（אורים ותמים），下面是拉丁语译文“Lux et Veritas”"光明与真理"。
关于乌陵和土明的经文
希伯来经书
- 出埃及记 28:30 - 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
- 利未记 8:8 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内
- 申命记33:8 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 论利未说：耶和华阿，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒曾试验他，在米利巴水曾与他争论。
- 以斯拉记 2:63 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。
- 尼希米记 7:65 - 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。
摩尔门经书
- 教义和圣约 10:1 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 教义和圣约 17:1 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 教义和圣约 130:8-10 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 亚伯拉罕 3:1-4 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 约瑟·斯密历史 1:35-62 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
参见
注释