儒棋

儒棋，是中国南北朝时的两人博戏，由北魏三游的游肇所作，是十字戏类游戏。规则有书《儒棋格》流传于世，《太平御览·工艺部十二》亦有记载与注解。

儒棋棋盘布局

历史

• 《魏书·游肇传》:“游肇，好读经传，手不释书。熟读《周易》，尤精《三礼》，撰有《周易集解》、《婚仪》、《儒棋》、诗赋表启七十五篇，流传于世。”

• 明代胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录二·象经》：“ 后魏侍中游艺，肇制儒棋。其名智一、礼二、仁三、义四、信五、善六、敬七、德八、忠九、顺十。以投子二，视彩而行。盖其制类于握槊打马，而其义类于周武 《象经》，皆以退让为节，不先斗争。今俱泯弗传。”

• 明代谢肇淛《五杂俎》：“至魏游肇制儒棋，有仁、义、礼、智信之目，则益令人呕哕不堪。戏者，戏也，若露出大儒本色，则不如读书矣。”

原文

《太平御览·工艺部十二·儒棋》

《后魏书》曰：“侍中游肇，性谦廉不竞。曾撰《儒棋》，以表其志焉。”

肇述儒棋曰：“儒棋者，盖博、弈之流，所以游思于文，亦犹投壶之习武也。故圣人因物设教，有实有权；情礼称宜，有张有弛。孔子云：‘不有博弈者乎？为之犹贤乎已，’若夫井公之对周穆，叔卿之接许由，此或示存，恐非有待。然则君子之处世也，岂遂耽于所适，徒费时日者哉！至于几杖槃鉴，犹载铭戒；矧乃谐神之器，而不加劝也？但古之为玩者，莫不竞进其功，塞杀与乐，殊途异势，并传于时，未有以谦退为胜，通生为乐者。故因暇隙，聊复措意，此即儒棋之一名。盖游艺之所统，本诸谦净；诠名撰德，略依儒行；起舍遵道，轨法中庸。时然后玩，人不厌其游；让而后胜，人逾惬其负。矜勇所以知残，冲逊以之弥隆。岂惟崇谦止竞而已，谅亦阶善全德之所因矣。积名会理，其殆庶几；致泥之戒，宁不愧乎？”

《儒棋》曰：“投二，智一、礼二、仁三、义四、信五、谦。棋十，白黑半，方五分长寸，善六、敬七、德八、忠九、顺十。方局尺五，周道四十，其用三十六。四维之道，通数而棋。谦退为尚，故高彩者先投。彼此二位，谓之净；左右二道，谓之中。其净、中四道，彼此左右，互有二，不得相干。行棋之法，始附净起，转互相顺，终因净出。通生为务，不存塞杀。彩越净中者休，则立枭，枭者不伏。会净中者，枭折为伏，伏者不枭。若彩虽会，而于彼拟以过之非干彼者，则自居矣。

行伏棋者，得异彩，依数而行，两彩同者，惟行一，一谦者停，两谦退一等；行枭棋者，得异彩亦依数而行，两彩同者，尽行其数，一谦行一道，两谦者停。行伏不得行枭；行枭不得行伏。折枭伏者，皆从后定。因彩而阅者，屈而申之。缘行致累者，阅而通足，皆不限道数。枭伏两阅者，但行于枭。行棋之体，不相凌触，所蹈皆灵，孤明自在，绝于跪巧，而顺消息，悉遇中道，胜负乃分。先枭后伏，验之于净道，枭若促，不尽二彩者，则全行伏。枭伏两少者，行于枭。

彼既出尽，此有不出者，即许以为胜者之算。若全未出，则为之虚投。次局负，仍先。得十算立一爵，三爵立，则成胜矣。”

棋具

• 棋盘为11*11方格。中正间纵道称为净道；中正间横道称为中道，使棋盘画分为四块，最外的周道有四十棋格，扣掉属于中道、净道部分则为三十六格。每格可放多枚同一方棋子。
• 掷具有两枚六面骰，一到五点的采数分别称作：智、礼、仁、义、信，还有一采数为零，称为谦。
• 每方有五枚棋子，以颜色区分敌我。每方棋子各称作：善、敬、德、忠、顺，棋子价值分别为六、七、八、九、十。
• 多根算筹。

大致规则

• 初始布置为所有棋子平躺摆放于己方的初始格，为近己方的周道与净道的交会格。
• 棋种有两种：
  • 伏棋：为所有棋子的初始状态。越过周道与净道、中道的交会格时，竖立该棋，改称为枭棋。
  • 枭棋：正好在行至周道与净道、中道的交会格时，倒躺该棋，回称伏棋。
• 每方轮流掷骰行棋。棋子依彩数绕周道，只能至空格或有己棋的棋格，最多可移动一到两枚、并为同一种的己棋。
  • 若移到己棋处，则棋子相叠，并可视为一枚棋子一同移动。
  • 若掷到两彩数相同，只能移动一枚伏棋。
  • 掷到一枚谦彩时，不能移动伏棋，只能移动一枚枭棋；掷到两枚谦彩时，不能移动枭棋，让其中一枚伏棋退一格。
  • 除该方的初始位置外，正好在周道与从净道、中道的交会格的棋子，可转弯进入净、中道。
  • 在中道、净道的棋子，不能中途转至另一道。
  • 任何种棋子回到己方的初始格时，移出棋盘。
• 当有一玩家的所有己棋移出棋盘，此盘结束，并获得等于残留在棋盘的敌棋总价值的算筹。十根算筹等于一爵。以先获得三爵为全盘的胜利。但若敌棋还全在场上，须等到有一枚敌棋移出才此盘结束。若还未分胜负，则继续下一盘，由方才输的玩家先行。

参见

• 七条盘碁

外部链接

• 儒棋格-数位典藏与学习联合目录(555262) （页面存档备份，存于互联网档案馆）