坐七
提示：此条目的主题不是做七。坐七（希伯来语：שבעה，英语：Shiva），音译为习瓦，犹太教的丧礼习俗，为身边最亲近的亲人，进行七天的守丧。Shiva（希伯来语：שבעה）希伯莱文原义是七的意思。适用于坐七习俗的是三等亲之内的人，如父母、兄弟、姐妹、或是配偶。在葬礼结束之后，亲属就进入哈拉卡所说的哀悼阶段(希伯来语：אבל，avel，意为哀悼)，在这段期间内要遵守许多禁忌。至第七天后，进行Keriah仪式后，就结束坐七的仪式。
因为在这段期间内，家属不可以坐在高于30公分的椅子上，所以被称为坐七。
语源
希伯来文"שבעה"(shiva)代表数字7。悼念七天的传统是源于创世纪50:1-14节中，“约瑟为他的父亲以色列哀哭了七天”[1]。
守丧长短[2]
正式坐七时长为七天，从葬礼当天起算，为第一天。坐七仪式从悼念者于葬礼之后抵达指定地点开始，通常于第七天早上结束。坐七期间若有安息日，则不举行正式的悼念，但那天仍会算作坐七的一天。有时候会有一组由十位犹太教崇拜会众的团体(minyan)[3]，搭配一位朗诵妥拉的犹太教男子，在坐七者家中举行举行犹太教仪式、崇拜等
如果坐七期间，遇上了特殊安息日(Yom Tov)，例如犹太新年(Rosh Hashanah)、赎罪日(Yom Kippur)、住棚节(Sukkot)、逾越节(Passover)及五旬节(Shavuot)的第一天，不管遵守了多少守丧日，坐七就会结束。若是特殊安息日是在葬礼当天入夜后开始，则剩余的守丧期间就会取消。
如果亲人于特殊安息日死亡，在葬礼结束前，坐七不会开始。通常葬礼并不会在特殊安息日进行，会在期间工作日(Chol HaMoed)，也就是住棚节或逾越节之后的日子。
葬礼若在逾越节的期间工作日举行，坐七则会在特殊安息日结束之后才开始。在散居犹太人之间，大部分的特殊安息日持续两天，悼念仪式则在特殊安息日的第二天开始，但这天仍会被算作坐七的一天。
坐七习俗
传统上，葬礼结束后的第一餐称作“慰问餐”(希伯来语: סעודת הבראה)，是由邻居及朋友来准备。守丧者不得因舒服为由而沐浴或冲澡，他们不能穿上皮制鞋子或佩戴珠宝，男人不能剃胡，而在许多犹太社群甚至会将镜子暂时遮盖住。洗澡的限制包括全身沐浴及冲澡，以及使用热水。而以冷水清洗身体部分区域是可以的。性行为及学习妥拉则是被禁止的，然而学习悼念中的律法是被允许的。不得在安息日举行公开的悼念，也不能再安息日举行葬礼，然而安息日中是可以继续“私下”悼念。守丧者通常会坐在低矮的凳子，甚至地板上，象征性地表达哀痛。守丧者会在坐七期间结束才会返回工作岗位。
许多犹太社群会组成治丧义工委员会(Chevra Kadisha)帮忙处理后事，安排守丧者餐点，提供访客小点心。若祈祷仪式在守丧者家中进行，则由成人守丧者来领祷。
访问正在守丧的家
拜访守丧者的家、打电话致哀等，通常被视为是具有同情心及仁慈的“好行为”(Mitzvah)。一到家中，访客通常会保持沉默，直到守丧者先开口谈话，以表达对家属丧亲之痛的尊重，与访客的谈话内容大多是分享死者的生命故事。
而离开阿什肯纳兹犹太人的坐七家中时，访客会背诵一段传统经文：“愿神与锡安及耶路撒冷的哀悼者同在。”(希伯来语：המקום ינחם אתכם בתוך שאר אבלי ציון וירושלים ，音译：HaMakom yenachem etchem betoch sha'ar aveylei Tziyon viYerushalayim)。有些阿什肯纳兹犹太人会再加上：“且愿你不再有哀愁。” ( 希伯来语：ולא תוסיפו לדאבה עוד， 音译：Velo tosifu leda'ava od )。塞法迪犹太人的坐七家中，访客背诵的经文会是：“愿天堂安慰你”（希伯来语：מן השמים תנוחמו ，音译：min haShamayim tenuchamu）。
访客若准备食物给悼念者，会被视为“好行为”。塞法迪犹太人的习俗则是为访客奉上食物，这可以视为一个能为死者积德的“好行为”。塞法迪犹太人相信，每个祝福(beracha)都能算作给死者的灵魂(neshama)积德。阿什肯纳兹犹太人的哀悼中，除了为要赶往上班地点的访客奉上轻食外，是不供餐的。