大乘基

此条目页的主题是唐朝的佛教人物。关于金庸小说笔下的慈恩大师，请见“裘千仞”。

大乘基（632年—682年），俗姓尉迟，字洪道，京兆长安人，唐朝玄奘大师之徒，法相唯识宗的创始人，因常住大慈恩寺、发扬玄奘所立之宗派而被称慈恩大师。“基”之前的字不明，宋以后称其为窥基。“大乘基”与“基”为其的署名。

生平

窥基之父尉迟敬宗官至右金吾卫将军、受封为江油县开国公，伯父为开国功臣、鄂国公尉迟敬德。

窥基十七岁（贞观二十二年）剃发出家为玄奘弟子。原住广福寺，后移住大慈恩寺，后从玄奘学习梵文和佛教经论，翻译佛经。二十五岁参加玄奘译场，二十八岁参译并注释《成唯识论》，继承玄奘宣扬法相宗教义。著述甚多，有法华经玄赞十卷、弥勒上生经疏二卷、成唯识论述记二十卷、瑜伽师地论略纂十六卷等，时称“百部论主、疏主”，宣扬法相唯识宗。

唐高宗永淳元年（682年）十一月十三日，窥基圆寂于大慈恩寺翻经院，十二月四日先葬于樊村北渠，后于文宗太和三年（829）七月启塔荼毗迁入平原新塔， 葬玄奘塔侧。

三车和尚

《宋高僧传》录有轶闻一则。传说玄奘在路上看到窥基，见他眉清目秀，举止疏略，想收其为弟子。窥基本不愿意，但禁不住对方一再劝说，就对玄奘提出听我三事：不断情欲、荤血，过中食，就誓愿出家。玄奘佯装答应所求。窥基就用三辆大车，装满所想要的事物上路。所以，关中三辅之地戏称其为三车和尚。但《宋高僧传》同时表示窥基自序“九岁丧亲后，逐渐疏远浮尘流俗”，认为三车之说是对窥基的厚诬、谣传。《禅门诸祖师偈颂》录有〈慈恩大师出家箴〉，与“三车传说”亦不甚相类。

著作

窥基应诏参与玄奘译经前后九年，《开元释教录》记载，玄奘译籍中由窥基法师笔受的就有《成唯识论》十卷、《辩中边论颂》一卷、《辩中边论》三卷、《唯识二十论》一卷、《异部宗轮论》一卷、《阿毗达磨界身足论》三卷等论书。

此外，窥基又作述记、赞疏、疏钞，于玄奘门下造疏最多，时人誉为“百部疏主”。《法相宗章疏》（公元914年）及《注进法相宗章疏》（公元1176年）载明为窥基著作者，现存如下：

大乘经论注疏

• 金刚般若经赞述
• 金刚般若经论会释
• 般若心经幽赞
• 大般若经理趣分述赞
• 妙法莲华经玄赞
• 法华音训（慧琳《一切经音义》第27卷收）
• 妙法莲华经释‘为’‘为’二章
• 胜鬘经述记
• 说无垢称经疏
• 弥勒上生经赞

唯识学（含唯识论注疏）

• 瑜伽师地论略纂
• 成唯识论述记
• 成唯识论掌中枢要
• 成唯识论别钞（残卷）
• 成唯识论料简
• 大乘阿毗达磨杂集论述记
• 辩中边论述记
• 唯识二十论述记
• 大乘百法明门论注
• 因明入正理论疏
• 大乘法苑义林章

部派论义

• 异部宗轮论述记

西方净土著作

• 阿弥陀经疏（疑非窥基撰）
• 阿弥陀经赞疏（疑非窥基撰）
• 西方要决释疑通规（疑非窥基撰）

据目录所载，窥基尚著有《天请问经疏》、《六门陀罗尼经疏》、《金刚般若玄记》、《摄大乘论疏》、《显扬论疏》、《观所缘缘论述记》、《俱舍论钞》等，不过皆佚失不传。敦煌法藏P.2147号抄本据研究是窥基从玄奘处传下的《受菩萨戒法》。其多处引用窥基的著作，又与《劝发菩提心集》的“大唐三藏法师所传西域正法藏受菩萨戒法”高度一致。

又《东域传灯目录》和《新编诸宗教藏总录》载《瑜伽论劫章颂》为窥基所述，但最早登载此章颂的《灵岩寺和尚请来法门道具等目录》记载“劫章论颂一卷(世亲菩萨造三藏义净译)”。《惠运律师书目录》记“贤劫论颂一卷(世亲菩萨造义净译)”。《劫章颂》文风亦似翻译经论，故应为世亲造，义净译。

收入《赵城金藏》署名窥基的《因明论理门十四过类疏》是玄奘另一弟子文轨的作品。