海地巫毒

海地巫毒是一个融合主义宗教,其仪式和信仰等源自非洲的伏都教,主要流行于海地以及海地裔英语Haitian diaspora社群之间。信奉者被称为“巫毒信徒”(法语:vodouisants)或“灵魂的仆人”(海地克里奥尔语sèvitè[1]

海地巫毒的圣坛

巫毒信徒相信一个不太清晰且不可知的创造神本爹(Bondye,来自法语"Bon Dieu",原意为“好天主”)。巫毒信徒相信本爹不调解人间事务,因此他们直接崇拜本爹的下级神明罗瓦(Loa)[2]。每个罗瓦主司生命的某个特定层面,罗瓦多变的性格反映了他们所代表的生命层面潜藏了许多种可能[3]。巫毒信徒透过进献供品、建立私人祭坛、复杂的歌舞仪式与附身仪式等方式与罗瓦建立关系,以解答日常生活中的难题[4]

海地巫毒发源于尼日利亚的巫毒,在法兰西殖民帝国时期发展,18世纪时随着西非奴隶贸易,巫毒由黑奴带入海地。非洲宗教被压制,黑奴被迫皈依基督教[5][6] 。海地巫毒与西非丰族埃维人巫毒有密切联系,又融入约鲁巴人刚果人的传统信仰,以及加勒比海沿岸泰诺族的原始信仰、基督教、欧洲神秘主义等其他影响,最终形成了海地巫毒[7]

在海地,一些罗马天主教徒将他们的信仰与巫毒结合。此举被几乎所有海地的新教徒指责为如恶魔一般[8]。海地巫毒也是黑人性运动一组成部分。

参考资料

引用

  1. ^ Cosentino 1995b,第25页.
  2. ^ Gordon 2000,第48页.
  3. ^ Brown 1991,第6页.
  4. ^ Brown 1991,第4–7页.
  5. ^ Gordon 2000,第10页.
  6. ^ Desmangles 1990,第475页.
  7. ^ Cosentino 1995b,第25-55页.
  8. ^ Rey, Terry; Stepick, Alex. Crossing the Water and Keeping the Faith: Haitian Religion in Miami. NYU Press. 2013-08-19. ISBN 9781479820771 (英语). 

来源

  • Cosentino, Donald J. Introduction: Imagine Heaven. Donald J., Cosentino (编). Sacred Arts of Haitian Vodou. Los Angeles: UCLA Fowler Museum of Cultural History. 1995b: 25–55. ISBN 0-930741-47-1. 
  • Gordon, Leah. The Book of Vodou. Barron's Educational Series. 2000. ISBN 0-7641-5249-1. 
  • Brown, Karen McCarthy. Mama Lola: A Vodou Priestess in Brooklyn. Berkeley: University of California Press. 1991. ISBN 0-520-22475-2. 
  • Desmangles, Leslie G. The Maroon Republics and Religious Diversity in Colonial Haiti. Anthropos. 1990, 85 (4/6): 475–482. JSTOR 40463572. 

外部链接