僧璨
中国僧人，禅宗三祖
此条目需要补充更多来源。 (2017年7月28日) |
僧璨（？—？），又作僧粲，籍贯不详，拜慧可为师，但慧可质疑僧璨患了恶疾，不宜修道，但是僧璨以身虽有疾，但向道之心、本具佛性无不同回应，得到了慧可的欣赏，继位为中国佛教禅宗三祖[1]。唐代宗赐尊号鉴智禅师，又作镜智禅师（一说唐明皇赐号），赐卒塔婆名“觉寂之塔”。[2]
| ||||
|---|---|---|---|---|
 | ||||
| 著名成就 | 禅宗三祖 | |||
| 宗派 | 禅宗 | |||
| 头衔 | 鉴智禅师 | |||
| 师承 | 慧可 | |||
| 徒弟与学生 | 道信 | |||
生平
出家之前就得了麻疯之类的恶疾，曾在今日安徽天柱山修道，后追随二祖慧可，有过一段机锋对答。[1]慧可曰：“你得了严重麻疯病，找我又有甚么用呢？”璨对曰：“身体虽然得病，但我这病患的心，跟和尚您的心没有分别。”后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖在示寂前，传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。
三祖僧璨大师，受二祖慧可传法后，《灯录》记隐于舒州之皖公山，值北周武帝破灭佛法，往来太湖县司空山，居无常处十馀载，后为世人知晓所礼请，大设斋供法会，僧璨为四众广宣法要，即于法会中，于大树下合掌涅槃。[3]
师承
弟子
著作
据说他曾著有[4]《信心铭》传世，但《楞伽师资记》记载他没有文字著作传世[5]。印顺法师认为，《信心铭》的真实作者应是牛头法融。
古迹
相关条目
注释
- ^ 1.0 1.1 三祖僧璨大師悟道因緣. [2019-12-16]. （原始内容存档于2020-11-23）.
- ^ 僧璨. [2019-12-16]. （原始内容存档于2020-06-09）.
- ^ 禪宗門下的楞伽師. [2019-12-16]. （原始内容存档于2020-11-23）.
- ^ 《信心铭》
至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。
毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无馀，良由取舍，所以不如。
莫逐有缘，勿住空忍，一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。唯滞两边。宁知一种。
一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。
多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。
归根得旨，随照失宗。须臾反照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。
二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。
二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。
境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。
一空同两，齐含万象。不见精麤，宁有偏党。
大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。
执之失度。必入邪路。放之自然，体无去住。
任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲？欲取一乘，勿恶六尘。
六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错？
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
梦妄空华，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
非思量处，情识难测。真如法界，无他无自。
要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非延促，一念万年。
无在不在，十方目前。极小同大，亡绝境界。
极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。
若不如此，必不须守。一即一切，一切即一。
但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。
言语道断，非去来今。
- ^ 《楞伽师资记》：“按续高僧传曰：可后粲禅师，隐思空山，萧然净坐，不出文记，秘不传法。”
外部链接
| 前任： 慧可 |
汉传佛教禅宗 三祖 |
继任： 道信 |