八字命学
八字命学衍生自阴阳五行与天干地支,是一种根据生辰八字推算人一生命运的方法[1]。自宋代徐子平奠定时、日、月、年四柱推命的方法,故八字命学又称四柱推命、子平法或子平八字。[2]
八字命学 | |||||||||||||||
![]() 五行图 | |||||||||||||||
汉语名称 | |||||||||||||||
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繁体字 | 八字命學 | ||||||||||||||
简化字 | 八字命学 | ||||||||||||||
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汉语别称 | |||||||||||||||
繁体字 | 子平八字學 | ||||||||||||||
简化字 | 子平八字学 | ||||||||||||||
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越南语名称 | |||||||||||||||
国语字 | Bát Tự Mệnh Lý | ||||||||||||||
儒字 | 八字命理 | ||||||||||||||
朝鲜语名称 | |||||||||||||||
谚文 | 팔자명리 | ||||||||||||||
汉字 | 八字命理 | ||||||||||||||
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日语名称 | |||||||||||||||
汉字 | 四柱推命 | ||||||||||||||
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英语名称 | |||||||||||||||
英语 | Four Pillars of Destiny |
学说发展
推禄命可追溯自汉代,除了用观察骨法、体态之相术论命,如《论衡》:“故知命之工,察骨体之证”,东汉成书的《太平经》,其〈有德人禄命诀〉亦记载以出生之年的地支论命,并偶尔言及与月、日同支的情况(如三寅合生),但大抵是以年为主,论寿命之长短。与后世的禄命术相比,《太平经》的禄命诀仅具雏型,尚不成严密体系,其宗旨也以劝善、修德为主。至汉末三国时,管辂自言:“天与我才明,不与我年寿,恐四十七、八”,除用骨法、体相之外,还提及了“吾本命在寅”。又东晋《抱朴子》:“按玉策记及开明经,皆以五音六属,知人年命之所在”,《晋书》:“使君年四十七,行年入庚寅”,似乎此时只算本命(年)、行年,用于避忌为主。北朝的魏书载孙绍“善推禄命”、南朝的梁书载王先生“计禄命”,不过皆不载其法。
至《北齐书》,已记载当时有名为魏宁的术士善推“禄命”,武成帝以其出生年、月托人问之,魏宁答曰:“极富贵,今年入墓。”。《北史》也记载萧吉为隋主论命,谈及本命、小运/行年、流年流月之运势[3]。吕才〈序禄命〉记载了唐初时推算禄命之法,用年、月干支推算和神煞论命,以生年干支的纳音五行为主,代表了早期的禄命术[3]。隋唐时代,受印度天文学和占星术的影响,推人禄命和星曜产生联系,开启了用出生年月干支算命以外的另一种论命方法,即五星推命。《隋书·经籍志》记载了一系列用元辰推人禄命、厄运之书,在印度历算传入后,本命、元辰之说也和星曜结合[4][5][6]。
后世追索八字命学的开宗祖师,通常推唐代李虚中为首,以人出生的年月日干支配成“三柱”推命,视其生、胜、衰、死、相、旺论命[7]。在敦煌遗书禄命书文献中有“行年”、“年立”,以人之生年论命,同时也出现以生月、生日论命的文献[8]。宋代,在“三柱”的基础添加时辰入命,蜕变为“四柱八字”[9]。南宋时期廖中著有命理著作《五行精纪》,该书以四柱论命,“遁月从年,则以年为主,遁时从日,则以日为本”,配以纳音五行、吉凶神煞。另外南宋时,徐大升传出徐子平之法,其四柱论命“以日为主,年为本,月为提纲,时为辅佐”,重视日干的作用,以正五行的生克关系定“十神”推算禄命,神煞则退居辅助、次要参考的地位,后人将该法整理,名为《渊海子平》。
明清时代,子平法蓬勃发展。先有明代进士万民英兼收百家之言、集结成《三命通会》。文人张楠则欲排除枝节谬论,汇整子平法为《神峰通考》。其后的著作,在子平法的基础上加以发挥,有清代内阁大学士陈素庵《命理约言》、进士沈孝瞻《子平真诠》。又有任铁樵对《滴天髓》(传说刘伯温撰滴天髓,一说为宋代京图撰)[10]:47[11]批注增解为《滴天髓阐微》,民国时期的命学家,如徐乐吾、袁树珊等,视该书为八字命学经典;余春台的《穷通宝鉴》则在八字学说上另辟蹊径,以“调候说”扩充推命的思路。民国之后,则以韦千里的《千里命稿》为代表,用词通俗、内文深入浅出,评价极高。[10]:47-49、92
八字要素
阴阳
关于“阴阳”,《易传》提出解释:“一阴一阳之谓道。”[a]天地宇宙万物皆为两股名为阴、阳的力量构成。[10]:22
阴阳有所谓“阳奇阴偶”之分,于甲、丙、戊、庚、壬五阳年(奇数年)出生者,男命称“阳男”,女命称“阳女”。反之于乙、丁、己、辛、癸年(偶数年)出生者,男命作“阴男”,女命作“阴女”。[12]:29
五行
汉文化中,古人以木、火、土、金、水为五种构成天地宇宙的基本物质[12]:25-28,五行之间各含生克,八字命造学说观点主张“生者有情,克者有义”,生克之间力求中和平衡,举凡生之过旺或不足、克之太过与不足等,皆带负面影响。[12]:27-28
干支
天干地支,又作天干地支,相传为黄帝所创,除了作为计算时间或日期的用途[12]:32亦被视为天地宇宙观的浓缩,但两者属性仍有所区别,其中“天干”主动、“地支”属静,由于“天干”自行具备活跃的流动性,实质影响力大于居而不动的“地支”。天干地支之间“生克制化、会合刑冲”等相互作用,即为八字命理学的推命基本准则[10]:84-88。
八字排盘
八字命理的排盘方式系由一个人的出生时辰,含括时、日、月、年,可循万年历索骥,转化为天干、地支的排列组合,可分为“时干、时支”的时柱,“日干、日支”的日柱,“月干、月支”的月柱,以及“年干、年支”的年柱,总计“四柱八字”,此法由徐子平开创[10]:47-49,又习称“子平学”或“四柱八字学”。[12]:15
四柱 | 八字的天干 | 八字的地支 | 命限 | 别称 | 比喻 | 延伸 |
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年柱 | 父宫 | 母宫 | 少年 | 本命、年命 | 根 | 与父母的吉凶关系、亲疏互动 |
月柱 | 事业宫 | 命格宫 | 青年 | 题纲、月建、月提 | 苗 | 社会价值观、对外人际互动 |
日柱 | 命主(日元) | 夫妻宫 | 中年 | 日主、元神 | 花 | 内在性情,婚姻观与感情观 |
时柱 | 子女宫 | 疾厄宫 | 晚年 | 归宿 | 果 | 与子女亲疏互动与身体健康状态 |
“命主”,又称“日主”、“日元”或“本命元神”,由出生日的天干决定(即命盘四柱中的“日干”决定),代表一个人的本质,为八字学中最重要的论点。[13]:66、76-88
“命格”,位于月柱的月支,包含“正官格”、“偏印格”或“劫财格”等共十个命格类型,称“十星宿”或“十神”,代表一个人的外在行为与表现出来的个性,乃八字学中第二重要的论点,仅次于“日主”。[13]:67主星虽落在“月支”上,但所有星宿评判的标准系以“日干”与各柱的关系为准,即出生日的天干决定四柱星宿的布局。[14]:66-69[13]:56-57、142-144
天干 | 五行 | 与命主关系 | 阴阳相同 | 阴阳相异 | 备注 | 备注 |
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甲乙 | 木 | 同我(甲乙同为木) | 比肩(甲木) | 劫财(乙木) | 比肩又作“禄位” | 劫财又作“羊刃” |
丙丁 | 火 | 我生(木生火) | 食神(丙火) | 伤官(丁火) | ||
戊己 | 土 | 我克(木克土) | 偏财(戊土) | 正财(己土) | ||
庚辛 | 金 | 克我(金克木) | 七杀(庚金) | 正官(辛金) | 七杀又作“偏官” | |
壬癸 | 水 | 生我(水生木) | 偏印(壬水) | 正印(癸水) | 偏印又作“枭神” |
事例
时柱 | 日柱 | 月柱 | 年柱 | 四柱 |
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正 印 |
命 主 |
伤 官 |
偏 印 |
主星宿 |
阳火 | 阴土 | 阳金 | 阴火 | 五行 |
丙 | 己 | 庚 | 丁 | 天干 |
子 | 未 | 戌 | 酉 | 地支 |
癸水 | 己土 | 戊土 | 辛金 | 地支藏干 |
阴水 | 阴土 | 阳土 | 阴金 | 五行 |
偏 财 |
比 肩 |
劫 财 |
食 神 |
副星宿 |
命格 |
变格
除了讲求正行调和的正格论命,亦有生旺太过,克蚀太甚者,反成变格。 例如专旺格、从儿格、从财格、从杀格等
相关人物
相关条目
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原文注释
- ^ 《易传.系辞上》:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业,至矣哉。富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易,成象之谓干,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。”
参考文献
- ^ 【來稿】科學哲學家怎麼看「算命」?. 哲学新媒体. 2021-07-29 [2021-12-23]. (原始内容存档于2022-03-11) (中文(繁体)).
- ^ 许毓芳. 《應用子平學於交通事故分析及預測之研究》. 国立台湾大学工学院土木工程学系. 2009.
- ^ 3.0 3.1 张新智. 子平學之理論研究. 国立政治大学中国文学系. 2002 [2023-04-03]. (原始内容存档于2023-04-05).
- ^ 佛光大辞典. 本命元辰. [2023-04-01]. (原始内容存档于2023-04-01).
本命,指人出生年之干支;值其干支之星,称本命星。元辰,谓人之命运受阴阳二星所左右,而以阳八阴六配合卜算。
- ^ 陈于柱; 张福慧. 敦煌具注曆日見載「本命元神」考辨. 敦煌学辑刊. 2010.
- ^ 刘长东. 本命信仰考. 四川大学学报. 2004, 1.
- ^ 韩愈〈殿中侍御史李君墓志铭〉:“以人之始生年、月、日所直日辰(日辰为干支代称,如贾公彦周礼疏:“日辰者,日据干,辰据支”)支干,相生、胜、衰、死,相、王(旺)斟酌,推人寿夭、贵贱、利不利”
- ^ 黄正建. 敦煌占卜文書與唐五代占卜研究. 北京: 学苑. 2001: 206.
- ^ 谢肇淛《五杂组》:“李虚中以人生年月日所直支干,推人祸福生死,百不失一,初不用时也。自宋而后,乃并其时参合之,谓之八字。”(又佛教以《涅槃经·圣行品》“生灭灭已,寂灭为乐”为八字。晚唐文人吴融和僧人相往来,作有〈寄贯休上人〉、〈送策上人〉,其诗既是寄赠僧人,诗中所用八字之语,皆当来自佛教典故,非指命理。)
晁公武《郡斋读书志》:“《五命秘诀》一卷 右皇朝林开(字之大,北宋后期时人)撰。三命之术,年、月、日支干也。加以时、胎,故曰“五命”。”(一说三命为“禄、命、身”,据《三命通会》干为禄,支为命,纳音为身。又汉代儒者以“受命、遭命、随命”为三命。) - ^ 10.0 10.1 10.2 10.3 10.4 徐, 文祺. 《圖解八字》. 新北市: 西北国际. 2017. ISBN 9789865975418 (中文(台湾)).
- ^ 刘, 贲. 《滴天髓透析》. 台北市: 进源文化. 2018. ISBN 9789869543071 (中文(台湾)).
- ^ 12.0 12.1 12.2 12.3 12.4 12.5 林, 永裕. 《八字正典》. 台南市: 文国书局. 2007. ISBN 9789576009624 (中文(台湾)).
- ^ 13.0 13.1 13.2 13.3 黄, 四明. 《八字學入門初階講義.增訂版》 二版. 新北市: 宏道文化. 2019. ISBN 9789867232793 (中文(台湾)).
- ^ 林, 永裕. 《子平正典》. 台南市: 文国书局. 2007. ISBN 9789576009631 (中文(台湾)).