唭里岸
唭里岸（凯达格兰语：Ki-Irigan；巴赛语：Ki-zing-an）是台北市北投区内的旧地名之一，聚落中心位于今日的立农里、东华里一带。国民政府来台后，废除来自台湾原住民凯达格兰族的旧地名唭里岸，改为“立农里”，以立农街贯穿整个聚落生活带，之后随著都市发展划出增设东华、吉利、尊贤、立贤、吉庆等里。其中“东华”一带还保留较原始的聚落环境、“吉利”地名则是由唭里岸的“唭里”二字发音所转化；清代乾隆初期迄今仍被称为北投五大角头（村落）。[3][4][5][6][7]
| 台湾语言写法及拼音 | |
|---|---|
| 汉字 | 唭里岸 |
| 注音 | ㄑㄧ ㄌㄧˇㄢˋ |
| 汉语拼音 | Qīlǐ'àn |
| 威妥玛拼音 | Ch'i¹-li³ An⁴ |
| 台语罗马字 | Kî-lí-gān[1] |
| 客语白话字 | Khî-lî-ngan |
| 日语假名 | きりがん Kirigan ? (唭里岸)[2] |
| 原住民语 | 凯达格兰语：Ki-Irigan 巴赛语：Ki-zing-an |
地名源由与意义
唭里岸（汉语拼音：Qili'an；通用拼音：Cili-an）其地名原由有三，其一当地曾为先住民凯达格兰平埔族其里岸社之所在地（凯达格兰语：Ki-lrigan；巴赛语：Ki-zing-an），故沿用此名；其二为此地为昔旧淡水河，自北突出的弯曲地带，形似一海湾，因地形而得名；其三为西班牙人占领台湾时，因此地地形极像菲律宾群岛中的吕宋岛西北海湾（Irigan），故称此地为Irigan，后来受凯达格兰语的影响，加上地名的接头语Ki，遂变成“唭里岸”。[8]
唭哩岸，1650年代荷治台湾时期，其地名标示有五种为（Kirragenan/Kieraanganon/Kerannanna/Kernannananna/Quiranganan），为巴赛族聚落之一。[3][4][5][6]如照巴赛语ki-zingan的译音，唭哩岸是“海湾”之意。ki 为南岛语族常见的地名前缀词，表示为地名之意。而 an 是地名韵尾之后缀词，an 的意思是“……的地方”。[9]
唭哩岸在《淡水厅志》分别有下列记载方式“奇里岸”（淡水厅志卷二第31页）、“奇里岸社”（淡水厅志卷三第81页）、“淇里岸”（淡水厅志卷三第112页）。明郑时期为防止清兵进攻，曾经遣将驻兵、招来佃农开辟农田；清雍正年间，在此开七星墩灌溉，唭哩岸成为淡水河北岸农业发祥地。
地理
唭里岸大致在石牌路以北，唭里岸山（164公尺）和乌尖连峰以南，西以北投溪磺港溪为界，邻近牛稠内、大篱笆、土地公埔（今北投区八仙里）、石碑仔（今北投区石牌)、洲仔尾（今北投区洲美里）。日治时代前认知的唭里岸地区尚包含今日石牌（石牌山脚庄）。
日治时期的区划唭里岸包含清末石牌唭里岸庄及磺溪庄，约含现今立农、东华、吉利、尊贤、立贤、吉庆、永明、永和、永欣等9里[10][11]。
现在台北市的唭哩岸次分区相较于日治时期的唭里岸，少了磺溪旁、台北荣总周边，现属石牌次分区的永和、永欣2里[12]。
2003年国立阳明大学兴建图资大楼，进行地质钻探，挖出含有咸水贝壳之唭哩岸石，证明台北盆地内曾经是咸水湖或海域，“唭哩岸”意涵“海湾”才获得另一个证据[13]。
历史
凯达格兰平埔族
唭里岸，1650年代荷治台湾时期，标示为Kirananna。
早期凯达格兰平埔族人在这儿过著单纯的渔猎生活。在荷兰人侵入唭里岸时，为了供应淡水、鸡笼（现基隆）一带荷兰军的饮食用品，及增加税收，极力鼓励汉人移住本地或来此贸易。而后，在明永历廿一年（1667年），郑经派兵遣将把淡水一带的荷兰人驱离后，屯兵进驻，自此，汉人在唭里岸建庙、筑屋、铺路，对凯达格兰平埔族人渐渐产生影响，并加速汉化。
汉人移入
汉人早在明万历年间就在北投出现贸易行为。1770年代，清朝治台时期，开放汉人进入台北盆地开垦农地，汉人在平埔族居住地附近落脚居住，辟土开街，形成汉人聚落。汉人自称开垦台北是来自唭里岸，也开始使用奇里岸、其里岸...等汉字地名，后因淡水线捷运通车后统一称为唭里岸，均指同一地区。
在两百年前，由福建同安及漳州等地的先民渡海来台，从淡水河口进入，开发关渡、唭里岸一带，因唭里岸的地理之势，成为先民进入台北开垦的第一站。据《淡水厅志》记载：“淡水开垦，自奇里岸（今唭里岸）始。”由此可知，唭里岸是汉人在台北地区最早开发的地点。早在清初，此地就有条“唭里岸街”（今立农街），它是淡北最早的市街，也是当时由台北进入淡水的商旅必经要道（淡北古道），搭配船只运行八仙圳和清水圳，加上淡水河的船只都会在此装卸货物和休憩，当时唭里岸设有商店、客栈、酒家，景象繁荣。
清治时期唭哩岸打石场为重要的建材来源，沿水路往上游大汉溪或新店溪做为通路，其供应范围可远至新庄头重埔、二重埔五谷王[14]等港埠，如位于新北市三重区重新路五段408巷的台湾主妇联盟生活消费合作社，昔日为二重埔港埠要道，也使用唭哩岸作为围墙建材，另外台北城建城时东侧城墙也使用大量唭哩岸岩做为围墙建材，今天在台大医院西址围墙、国立台湾博物馆南门园区小白宫等，都可以看到清治时期的使用状态。
日治时期
在1904年所绘制的《台湾堡图》中，唭里岸记载为“唭里岸庄”。户政事务所登录日治时代户籍资料纪载为“台北州七星郡北投街唭里岸”。
19世纪末，日本人治台，铺设淡水线铁路连结台北市与淡水港，1910年左右，在唭里岸山打石场旁的铁路淡水线设置“唭里岸”站，在现今捷运淡水线石牌站与明德站间位置（详见：1935新北投鸟瞰图），作为运送当耐高温的工业火炉石等的唭里岸石之用。
淡水线铁路唭里岸站在战后改名石牌站而湮没。
战后
1946年原唭里岸改制为立农、风度2里，隶属于“台北县七星区北投镇”。1947年1月改隶“台北县淡水区北投镇”。1947年8月改隶“阳明山管理局北投镇”。1952年8月风度里更名为永和里。1968年7月1日改隶“台北市北投区”。1974年12月自立农里析出东华、尊贤、吉利3里。1981年4月自尊贤里划出立贤里，自吉利里划出吉庆里，自永和里划出永明里。1990年3月12日自永和里划出永欣里。[15][16]
1970年代因设立国立阳明医学院，废打石场，设东华公园，铁路淡水线停驶，唭里岸之名消失在台湾的地图上。1997年沿旧铁路兴建的台北捷运淡水线开通后，在原铁路王家庙车站南侧500m设立捷运唭哩岸站，唭里岸之名才又出现在台湾地图上。
1998年立农国小申请更名为唭里岸国小，因影响甚远被驳回，其后在相关文宣上均有加注“唭哩岸学堂”字样。
慈生宫
慈生宫在今北投区立农街一段321号，主奉五谷先帝（即神农大帝），是明朝末年福建同安、漳州、泉州等地的先民为祈求五谷丰登，于1669年兴建，是北台湾庙史悠久的寺庙。1881年（光绪七年）时迁到现址，经四次改建而有今日规模。庙的山门两旁围墙上有四季农耕图，和二十四节气图，庙埕右侧还刻有巨大的古唭里岸市街图。进入正殿，神农氏（即神农大帝）坐于正中，前有土地公、左为观音、右为天上圣母、供桌下祀有虎爷。由于唭里岸的居民多以务农为业，慈生宫供奉都是农业社会生活需求下的神格。
轶事
文献地名读音不同
早期使用文字记录该地区相当混乱，光是当地现存的石碑与历史照片上都有不同的用字，如奇里岸、其里岸、淇里岸、居里岸、基里岸...等汉字地名，但大多是以如唭里岸作为书写代表字，1997年台北捷运淡水线通车设站唭哩岸站后，政府惯用字才从唭里岸改为唭哩岸，有趣的是唭里岸的“唭”字读音为“ㄑㄧ”（音同:七），与当地惯称的“奇”读音并不相同。
此外，台语文汉字读音居里岸发音近似意味安居乐业的居里安。
唭哩岸石
唭哩岸岩是台湾称呼木山层石英砂岩的一种别称，自古产自于唭哩岸地区；由于开采成本及运输问题，在台湾所看的见的唭里岸岩建物并非完全产自唭里岸。
以清代台北城为例，因运输不便而转自内湖金面山采石场([德明科技大学]现址)取得部分石材。而日治时代兴建北淡线铁路后，唭里岸聚落的打石工业则达到了高峰,多由奇里案火车站(后改为石牌站，与今唭哩岸捷运站非属同站)作为运输用，由于该石材质地耐火耐高温，耐热温度可达摄氏2000度，在日治时代透过铁路运输而在各地兴建的烧窑炉多采用此石材，二战期间日本的部分军舰火炉亦使用此石材。迄今在台湾大学之校墙还保留当时建造石材的原貌，可见过去荣景。
然民国六十四年，因阳明医学院(今阳明大学)兴建，政府下令于阳明大学区域禁止采石，自此该行业便渐渐没落。
历史建筑未获保护
今立农街一段曾保有最后一段旧唭里岸市街建筑，采唭里岸石作为建材，北段曾经被称为唭里岸老街（类似今新北市瑞芳区猴硐老街之建筑群设计）；后因多项当地多项开发进而全数拆除，依拆除时间序及开发名称如下：
立农街一段323巷（原荷兰领事馆旧址，后荒废改建巷道）、天母玫瑰（原唭里岸石打石场）、吉利良缘（市街历史建筑）、停车场（约立农街一段320巷与立农街一段交界处，原市街历史建筑，后荒废改建停车场）、2006 安家星赏（市街历史建筑）、2010 阳明上隐（原唭里岸老街历史建筑群，其一建筑因火警全毁，后建筑群皆拆除整平）；至阳明上隐案开工后，立农街除部分断垣残壁外，几乎无任何完整历史建物。
然后期亦有建商相中唭里岸后厝地区历史建筑群，欲进行都市更新开发。为此于2011年底迄今还发生多次抗议事件。[17]
台北第一市街
根据《淡水厅志》等史料记载，认为淡北古道的唭里岸市街是台北第一条市街；但在市府刊物《台北画刊》不同期数中，依开发与贸易等专题分别认为台北第一街为艋舺贵阳街、大稻埕迪化街（永乐町）、北投立农街（淡北古道唭里岸市街），为此各区皆自称台北第一市街。
此外，唭里岸街还同时另有其他地名如：顶街、下街。立农街在立农国小以东部分称顶街；以西部分则称下街。
当时的唭里岸市街被誉为“九万廿七千”，九万意为家产上万者有九户，廿七千则为家产上千者有廿七家。而当国民所得来看，当时的万元户，约为今日的亿万富翁。
1994华视八点档劝世媳妇故事中，将民间戏曲《周成过台湾》的故事背景被转移到了奇里岸地区，以当时时空下的淡北古道“九万廿七千”作为故事的起点，亦于当地信仰中心慈生宫进行取景。
关渡宫二妈传说
唭里岸地区居民传统信仰中心多为慈生宫的五谷先帝，但当地居民的另一信仰中心却远在西北方5公里的关渡宫，相传关渡宫二妈原漂流至该地区大马路五分港(约今承德路七段与北投焚化厂间)被人供奉在慈生宫，慈生宫整修因整修将其神像寄祀于关渡宫。[18]
然慈生宫整修竣工后欲恭请妈祖回驾，妈祖表示要留在关渡宫，此后就安置在关渡宫，于是有正月十六二妈回娘家在到唭里岸地区的习俗，不过仅回宫作客并不举办绕境活动。
唭里岸公园
于天母行义路附近有一唭哩岸公园，然该公园位置却与普遍认知的唭里岸地区相距甚远，据台北荣总院史网站纪载，过去的唭哩岸地区以磺溪为界，涵盖目前石牌及部分天母地区。
后厝谢氏
唭里岸地区北侧以捷运淡水线为分隔之区域被称为“后厝”，当地谢氏居民应有部分凯达格兰平埔族血统。
唭里岸山
唭里岸山旧名凤梨山，位于乌尖连峰西南向分支山股[19]。山头有联勤测量单位设置铜标三等三角点，编号8201，海拔高度165公尺，涵盖军舰岩(白铁图根点，编号市491)、奇岩山(玄武岩图根点，编号精干点292)，山里有四十甲地曾种满凤梨，昔名“凤梨山”，在中华民国接管台湾后逐渐减产以至消失，现今“唭里岸山”仍可发现为数不少的“野生”凤梨。
推理游戏取材
日本推理游戏海猫悲鸣时（うみねこのなく顷に）EP4，金藏的故乡在台湾，碑文所藏黄金之处字末解答为“淡水河旁的唭哩岸”；首先解开此达的日本留学生，推理游戏其作品一改编成为漫画与动画。
影视取景
由于唭里岸地区既有现代社区型集合建筑，又有传统庙宇与石砌聚落，常常为电影电视取景所用，早期北投地区电影兴盛时期亦有所取景，近年来亦有电视电影及广告在此取景。
参考资料
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- ^ （日语）铁道省. 鐵道停車場一覽. 昭和12年10月1日現在. 国立国会图书馆. 1937年12月: 页522 [2019-12-28]. （原始内容存档于2020-01-30）.
- ^ 3.0 3.1 中研院台湾史研究所/翁佳音/助研究员,基隆河流域——一號至十七號地圖解讀. [2006-01-04]. （原始内容存档于2020-09-20）.《古地图与旧地名》,中央研究院/台湾历史地理资源网,retrieved at June9/2015..
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- ^ 5.0 5.1 马渊东一，《马渊东一著作集》（二）（东京：社会思想社，1974），页441。马渊提到语言学家的浅井惠伦未听到“凯达格兰”之称呼，但又云：如果他记忆无误的话，在基隆和平岛调查过平埔族的台北医专教授宫原敦，曾告诉他说听过“Ketananan”之称。马渊为了调和此间的矛盾，就推测说“凯达格兰族”是指台北平原的原住民，“马赛族（Basai）”只是指东北海岸（包括基隆）的原住民。但马渊的分类法后来受到语言学家李壬癸、土田滋的部份修正，见李壬癸，〈台湾北部平埔族的分类及其语言根据〉，《台湾风物》四一卷四期，页197-214；土田滋，〈平埔族各语言研究琐记〉（下），页26-28。不过，李、土田两人对“马赛”与“凯达格兰”、“雷朗”族的语言界线有若干歧异，见李壬癸，〈台湾南岛民族的迁移历史〉，页30；土田滋，〈平埔族各语言研究琐记〉（上），页10。就我而言，我(翁佳音)认为台北平原的番人也是“马赛族”，似乎不必另立“雷朗族”，见本书《古地图与旧地名》第三章二十号“Pinnonouan 武𠎀湾”条考证。
- ^ 6.0 6.1 Blussé, L. and W. E. Milde, Ts'ao Yung-ho eds., De Dagregisters van het Kasteel Zeelandia, Taiwan: 1629-1662. deel 3. (Den Haag: Instituut voor Nederlandse Geschiedenis, 1995), p.159, 401, 403 ff.
- ^ …至于武𠯿湾的原住民耕种的情形，西班牙资料曾谓西人到过武𠯿湾（Pulauan）及Pantao番社交易米谷。(Esquivel, 1632, fol.310v.)但稍后的荷兰资料却记载武𠯿湾人要向林仔（Cenar）与北投（Kijpatauw）番人买米，因为：“他们──即马赛人──的习俗不稼不穑”。(Blussé, L. and W. E. Milde, Ts'ao Yung-ho eds., De Dagregisters van het Kasteel Zeelandia, Taiwan: 1629-1662. deel 3. (Den Haag: Instituut voor Nederlandse Geschiedenis, 1995), p.159, 401, 403 ff.)由此，似可判断马赛族之一的武𠯿湾人，纵然有种植，也只是散耕的旱作。…(中研院台湾史研究所/翁佳音/助研究员,"第三章新店溪与大汉溪流域：一九号至三十号地图解读《古地图与旧地名》"[1],中央研究院)
- ^ 《台湾地名研究》、安倍明义、1938年
- ^ Li, Paul Jen-kuei and Shigeru Tsuchida. "Kavalan Dictionary"（噶玛兰语词典）（2006:320）. Taipei, Taiwan: Institute of Linguistics, Academia Sinica. ISBN 9789860069938
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- ^ Google Map
参考文献
参照
外部链接