恋爱结婚
此条目论述以部分区域为主，未必有普世通用的观点。 (2015年12月13日) |
自由恋爱，或称恋爱自由，是指自由选择恋爱和结婚的对象，并且可自由选择双方交往的方式，如何时结婚，同居或长期维持情侣关系，而且不遵循传统包办婚姻、相亲或规定必须在适婚年龄结婚等。
各地情况
台湾
日治时期的台湾社会，自由恋爱的风气逐渐盛行。有几位新文学作家是自由恋爱的支持者与实践者。
被后世称为“台湾新文学运动推手”的张我军，他与妻子罗心乡(当时名为“罗文淑”)的相恋经过，就是非常典型的自由恋爱案例。两人在认识之前从来没有见过面，也无任何关系；二人相识以后，张我军先向罗文淑告白示爱，对方接受以后，两人就时常去公共场所聊天、散步，深化感情。一如当时许多自由恋爱的年轻男女，张我军与罗文淑的恋情到头来面临了现实的考验[1]，由于女方长辈[2]反对，迫使张我军不得不说服文淑离家出走，来台湾结婚。[3]由于承受不小的社会压力，加上张我军早已对台湾社会风气的保守与闭塞深感不满，因此他屡次在《台湾民报》撰文，批评人们对聘金与婚姻的态度，并且激烈嘲讽那些反对自由恋爱的卫道之士，曾在一篇文章骂道：“我在这里提出自由恋爱和恋爱自由来对你们说，你们一定惊讶得了不得，因为你们一定不知此二个名词有何分别啦。其实，你们眼中的恋爱只知有雄狗与雌狗的交接，你们实在不知有神圣的恋爱”。[4]除了在公众媒体表态支持男女自由恋爱，张我军还将恋爱期间所写的一些诗作，集结成《乱都之恋》自费出版，有心鼓舞当时与他有类似遭遇的男女。
台湾诗人陈奇云在澎湖公学校任职，与同事林秋梨女士谈恋爱，此举不但遭到女方家人反对，还成为督察将其革职的理由。尽管如此，陈奇云依然认为自由恋爱无罪，革职以后，还是与女友结婚、成家、生子。他的名作〈恋爱在呐喊父亲蛮横〉[5]里，有这么一席话：“我们绝不屈服，因为我们是二十世纪之子，─无论任何的策略权谋、任何的限制压迫，只要鲜红的血还在血管鼓动著，只要灵魂中兴旺的人性未衰亡，都容易解决，我们强烈相信‘我们的爱情必然胜利’”，充份展现他对自由恋爱的信念，以及对这段感情坚定的捍卫姿态。[6]
台湾诗人王白渊留学日本前，已与陈草女士结婚，但两人教育程度、思想观念差距甚大。留日以后，王白渊想出版《棘之道》，却担心诗集的出版与自己想要投入的左翼文艺活动，可能会连累到妻子，所以主动提出离婚的要求。王白渊的学生张福在接受陈才崑访问时，约略描述当时的场景，提到：王白渊开口之后，当时正在削水果的陈草非常惊讶，也非常愤怒，不意顺手一挥，割伤了王白渊的手。看到丈夫血流如注，陈草不忍心，只好同意对方的要求。王白渊与元配陈草离婚以后，与日本岩手县师范女子学校的学生久保田ヨミ相恋，之后结为连理。这种勇于挥别长辈为自己安排的配偶，而与爱人结婚的作法，也发生在杨逵及一些台湾作家身上。[7]
日本
二战之前的日本，多是以家长的意见[8]，或是政治婚姻为主。以前恋爱结婚相当罕见，战国时代的丰臣秀吉和高台院就是例子。
自二战后，日本开始参透浪漫主义。多以相亲式结婚，比起两方家属的配偶喜好，更是强调夫妇密切关系。当时的皇太子明仁以恋爱交往迎娶平民出身的美智子，亦打破当时的皇室选妃传统。现在恋爱结婚相当多，而相亲式多以性爱作为结婚前提条件。近年来，日本的相亲式结婚机会已经变得很少了。[9]
巴基斯坦
恋爱结婚在巴基斯坦相当罕见，反而是以强迫婚姻为主。每一年都会因为恋爱婚姻发生名誉杀人事件，对象多是女性或是该夫妇。自巴基斯坦人权观察组2014年5月30日报告，累计过媒体已经报导869宗案件，不过该观察组认为还有更多的凶案还没被报导。
参见
注释与资料来源
- ^ 通常得面临两方父母或是大家庭长辈的赞成或反对。
- ^ 罗文淑当时身在大家庭，辈份最高的四叔公反对她与张我军自由恋爱，有意将她许配给一个福建姓庄的富家子。
- ^ 两人的婚后生活虽然常因战乱、经济萧条而陷入清贫，但是婚姻与感情始终没有生变。
- ^ 张我军，〈随感录〉，《台湾民报》第3卷12号，1925年4月21日。
- ^ 这首诗用日文写作，收录在他的诗集《热流》。
- ^ 陈奇云/著，陈瑜霞/中译，《热流》，台南市立图书馆出版，2008年。
- ^ 王白渊/著，陈才崑/中译，《王白渊‧荆棘的道路》上、下册(彰化县立文化中心出版，1995年6月出版。
- ^ 明治时期奉行“家制度”
- ^ 国立社会保障・人口问题研究所. １．夫妻の結婚について (报告). [2017-04-03]. （原始内容存档于2021-04-12）.