湛方生
文学作品
湛方生作有《惜春赋》[4]、《灵秀山铭》[5]、《天晴诗》[6]、《风赋》[7]、《怀归谣》[8]、《秋夜诗》[9]等作品，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》辑湛方生的诗九首、《全上古三代秦汉三国六朝文》收录作品共十八篇。
枚乘始作《七发》，后来沿袭《七发》而写的作品很多，湛方生的《七欢》也是其中之一。[10]
湛方生在《上贞女解》推荐龙怜事迹堪登史册一文，不仅被初唐史官采入国史，《艺文类聚》亦有收载，而让今人可以覆按龙怜故事的史料来源。[11]
相关评论
- 徐坚：《白虎通》：太平之时，时雨时霁，不以恒旸，而以时旸，天地之气宣也。后汉应玚、魏文帝、缪袭，晋傅玄、陆云，并有《喜霁赋》；晋湛方生有《天晴诗》，嵇含有《悦晴诗》；近代词人，作者甚众，以苦阴霖而喜悦晴霁也。[6]
- 徐公持：湛方生堪称文学史上一位奇人。奇在他留存诗文不少，而生平事迹竟缈焉无闻，《晋书》等诸史籍皆不载其名。今存有关线索极少。[12]
- 李剑锋：湛方生诗文中的重要情思和主要思想倾向都与陶渊明接近相通，这可以佐证陶渊明诗文的出现并不是一个孤立的现象，而是一代庶族文学的遗留。湛方生与陶渊明同属于江州庶族士人文学圈，这对于理解陶渊明具有重要的意义。[13]
- 刘敬圻：陶渊明之出现并非偶然，徐公持发现湛方生为东晋文学事实上的结束者。[14]
相关考证
担任山东大学文学与新闻传播学院副院长的李剑锋根据湛方生的《上贞女解》[15]，推断湛方生可能做过西道县（《晋书·地理志下》记载交州新昌郡有西道县）县令一类。[13]
佛教传入中国后，有信道而不信佛者如桓玄，也有佛道兼奉者如孙绰。当时大多数人根本分不清佛道之间的具体差别。湛方生甚至在《庐山神仙诗》里有声有色地描绘了一个沙门大白天挥著锡杖、凌崖直上等句。[16]
外部链接
注释
- ^ 作品《庐山神仙诗序》（见《艺文类聚·卷第七十八》）提及太元十一年，故为东晋时期人物
- ^ 《隋书·经籍四》：晋卫军谘议《湛方生集》十卷录一卷。
- ^ 《全晋文·湛方生》：方生为卫军谘议参军，有集十卷。
- ^ 《太平御览·卷二十》
- ^ 《艺文类聚·卷第七》
- ^ 6.0 6.1 《初学记·卷第二》
- ^ 《初学记·卷第一》
- ^ 《艺文类聚·卷第十九》
- ^ 《北堂书钞·卷一百五十四》
- ^ 《四溟诗话》
- ^ Bulletin of historical research, 第 26-27 期. 国立台湾师范大学历史硏究所.
- ^ 徐公持. 魏晉文學史. 人民文学出版社,1999. ISBN 9787020028559.
- ^ 13.0 13.1 李剑锋. 陶淵明及其詩文淵源研究. 山东大学出版社,2005. ISBN 7560731155.
- ^ 刘敬圻. 20世紀中國古典文學學科通志. 山东大学出版社. ISBN 7532863034.
- ^ 《艺文类聚·卷第十八》
- ^ 葛晓音. 山水田園詩派研究. 辽宁大学出版社. ISBN 9787561015445.