甘誓

《甘誓》是传说中夏朝的启在准备甘之战讨伐有扈氏时，在甘（今中国陕西省西安市鄠邑区）发布的战争动员令。

王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”

大意为；啊！六卿及将士们，我要向你们宣告：有扈氏违背天意，轻视五行，怠慢抛弃三正。上天因此要断绝他们的国运，现在我只有奉行上天对他们的惩罚。战车左边的兵士如果不杀敌人，你们就是不奉行我的命令；战车右边的兵士如果不杀敌人，你们也是不奉行我的命令；中间驾车的兵士如果不驾车直往前冲，你们也是不奉行我的命令。服从命令的人，我就在先祖的神位前行赏；不服从命令的人，我就在庙堂前惩罚。我将把你们降为奴隶或杀掉。

对〈甘誓〉之五行、三正，历来有多种解释，郑玄释五行为“四时盛德所行之政”，三正为“天地人之正道”。又陆德明《经典释文》引马融曰：“建子、建丑、建寅，三正也。”伪孔安国传释五行为“五行之德，王者相承所取法”，三正同郑释。孔颖达释五行为“仁义礼智信”之五常，三正同郑释。苏轼释五行同伪孔传释，指“以五行之德王”，三正同马释，指“正朔”，认为“自舜以前必有以建子建丑为正者”。林之奇之五行同孔释，释三正为“三纲”。时澜释五行为“五行之气散在天地之间，秀者为人，偏者为万物”，威侮五行为“残虐生民，暴殄万物”，三正同郑释。蔡沉之五行近同时释，三正同马释。吴澄释五行为“水火金木土”，是“民用所资”之五材，三正同马释。王充耘释五行为《左传》九功之“六府”，释三正为《左传》九功之“三事”。梁启超以五行为“五种应行之道”，三正为“三种正义”。陈梦家以五行、三正为官吏。顾颉刚、刘起釪以五行为天上五星运行，代表天象，三正为王朝的大臣、官长。屈万里取苏释之五行、三正，以白话文释之，并以〈甘誓〉为战国时人述古之作，五行、三正即是以战国时期之用语追记古事之表现。

周洪谟〈周正辩〉认为“舜始终用尧之正朔也……至于禹承舜，亦以建寅为正，未闻其迭建子丑三正并用也。则子丑之正固非当时之制，有扈氏何为而怠弃之乎？”，主张三正非王朝之正朔，而是三极（天、地、人），《逸周书·小开武解》：“三极：一维天九星，二维地九州，三维人四左”、《逸周书·成开解》：“三极：一天有九列，别时阴阳，二地有九州，别处五行，三人有四佐，佐官维明”、三纲之类。