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福罗拉丽亚节

福罗拉丽亚节(Floralia)是古罗马的节日（英语：Roman festivals），用于奉献给佛罗拉女神。在四月底到五月初举行，象征生命循环的更新。最显著的特征有舞蹈、敬酒和大量花卉。这个节日包括"佛罗拉的游戏"（"Ludi Florae"），在罗马帝国下举行六天。[2]

福罗拉丽亚节
普罗斯佩罗·皮亚蒂所画的《福罗拉丽亚节》
参与者罗马共和国, 罗马帝国
类型古罗马宗教
活动裸体跳舞, 角斗士比赛, 罗马戏剧表演（英语：ludi scaenici）, 马戏团活动
风俗佛洛拉祭祀; 放野兔和山羊的仪式; 散落豆类; 五彩斑斓的服装
日期四月28日–五月3日[1]
相关节日佛洛拉

这个节日有一种放荡不羁、追求快乐的气氛。与许多具有贵族特征的节日相比，弗洛拉的游戏具有平民的性质。[3]

佛罗拉

佛罗拉是罗马宗教中最古老的女神之一，是拥有自己的国家支持的大祭司"flamen Florialis "的十五个神祗之一。 她是鲜花、植被和生育的女神，在阿瓦尔兄弟，一个古老的神职的神圣丛林中接受祭祀。[4] 据说她在罗马的祭坛是由萨宾人国王提图斯·塔提斯在半传奇的罗马王政时代期间建立的。 [5] “Flusalis”（语言学上相当于“Floralia”）是萨宾历上的一个月份，马库斯·特伦提乌斯·瓦罗将佛罗拉算作萨宾神祗之一。[6]

佛罗拉神庙

佛罗拉神庙（英语：Temple of Flora）是在公元前241-238年左右发生的干旱后不久，经与西卜林书协商，在罗马建成的。 该神庙位于阿文提诺山下坡的马克西穆斯竞技场附近，该地与罗马的平民有关。节日是为神庙的成立日（4月28日）制定的，只是偶尔举行，直到持续的农作物损失导致其在173年开始每年庆祝。 [5]

佛罗拉拉使卡 ("农村佛罗拉")在奎里纳莱山上有另一座神庙，"弗洛拉·鲁斯特卡神庙"，这可能是塔提斯建立的祭坛的位置。 [5]

节日

 
“禁食法（英语：Fasti Praenestini）”的片段显示了关于“Ludi Florae”的注释

佛罗拉的节日"(ludi) "是由庶民执政官提出的，由公共土地"(ager publicus) "被侵占时收取的罚金支付。[5] 西塞罗提到他在公元前69年担任执政官时为佛罗拉组织节日的作用。 [7] 节日以戏剧表演"(ludi scaenici) "拉开帷幕，并以马戏团的竞争性活动和奇观和对佛罗拉的祭祀活动结束。 [5] 公元68年，在皇帝塞尔维乌斯·苏尔皮基乌斯·加尔巴的带领下，在佛罗拉节的娱乐活动中出现了一头走钢丝的大象。[8]

妓女的参与

 
霍比·史密斯（英语：Hobbe Smith）: 《福罗拉丽亚节》(1898)

妓女们（英语：Prostitution in Ancient Rome）参加福罗拉丽亚节以及4月23日的葡萄酒节（Vinalia（英语：Vinalia））。根据讽刺作家尤维纳利斯的说法，[9]妓女们当天会裸体跳舞，在模拟角斗士的战斗中作战。[5] 古罗马的大多妓女都是奴隶（英语：slavery in ancient Rome），甚至从事妓女工作的自由妇女也会失去作为公民的法律和社会地位，但她们在宗教节日上的参与表明，性工作者并没有完全被社会抛弃。 [10]

纪念活动

奥维德说兔属和家山羊——被认为是能生育和淫荡的动物——作为庆祝活动的一部分被正式释放。珀修斯说人群被 野豌豆、豆子和 羽扇豆击中，它们也是生育的象征。

与穿着白色服装的卸惹拉（英语：Cerealia）节日相比，在此节日穿多色服装是一种习惯。[11] 可能有夜间的纪念活动，因为资料中提到了在戏剧表演后采取的照明措施。

一个资料来源描述了一种称为”Florifertum“的仪式。[12] 此仪式将把麦穗"(spicae) "带进"(fert-) "神龛"(sacrarium)"。目前还不清楚这个祭品是否是献给佛罗拉还是[13]给 刻瑞斯的。[14] 或者，如果是献给佛罗拉的，是否发生在4月27日或5月3日。 [15]奥维德描述了3月1日为纪念卢西娜而举行的“florifertum”。[16]这一天也被作为玛尔斯的'dies natalis'（"生日"）而庆祝。 [17]

参见

参考资料

  1. ^ Robert Turcan, The Gods of Ancient Rome (Routledge, 2001; originally published in French 1998), p. 69.
  2. ^ H.H. Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic (Cornell University Press, 1981), p. 110.
  3. ^ William Warde Fowler, The Roman Festivals of the Period of the Republic (London, 1908), p. 92.
  4. ^ Fowler, Roman Festivals, p. 92; Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, p. 110.
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, p. 110.
  6. ^ Fowler, Roman Festivals, p. 92.
  7. ^ Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, pp. 110–111.
  8. ^ 苏埃托尼乌斯, Life of Galba 6.1; Thomas E.J. Wiedemann, Emperors and Gladiators p. 63.
  9. ^ Juvenal, 6.249f.
  10. ^ Thomas A.J. McGinn, Prostitution, Sexuality and the Law in Ancient Rome (Oxford University Press, 1998), p. 24.
  11. ^ Ovid, Fasti 5.355ff.
  12. ^ Festus, 81 in the edition of Lindsay.
  13. ^ P.Wissowa, Religion und Kultus der Römer, 1912, München ; H.Le Bonniec, Le culte de Cérès à Rome des origines à la fin de la République, 1958, Paris; Kurt Latte, Römische Religionsgeschichte , 1960, Leipzig; P.Pouthier, Ops et la conception divine de l’abondance dans la religion romaine jusqu’à la mort d’Auguste, BEFAR 242, 1981, Rome.
  14. ^ Kurt Latte, Römische Religionsgeschichte , 1960, Leipzig.
  15. ^ Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, p. 249.
  16. ^ Ovid, Fasti 3.251-258: "Bear flowers to the Goddess; this Goddess rejoices in flowering plants" (ferte Deae (=Juno Lucina) flores; gaudet florentibus herbis haec Dea).
  17. ^ F-H.Massa-Pairault, Lasa Vecu, Lasa Vecuvia, Dialoghi di Archeologia, 3,6, 1988.
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