空如来藏
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空如来藏，佛教术语，（如来藏 梵文：Tathāgatagarbha）是如来藏空与不空自性之一。
如来藏虽然含藏了各个有情无量世以来熏染的一切烦恼种子，但如来藏从无始劫以来本具清净性，不与烦恼种子相应，也不受烦恼熏染，也就无有关联于一切障碍解脱之烦恼种子[1]。如来藏离见闻觉知，于六尘中无分别性，没有意识心所具有的了别、分析、推理、研判、记忆等功能，就如同脱离了一切烦恼种子。如来藏虽然收藏、供应有情众生七识一切烦恼的种子，但一切烦恼却都与祂无关，因此相异于一切烦恼障，此即是空如来藏，亦即是如来藏两种空性的智慧之一，祂若离、若脱、若异一切烦恼藏[2]。如来藏既是空，也是不空，因为具足空与不空，所以才能成为无馀涅槃的本际，才能成为究竟成佛的所依，也才能成为一切不净的三界有情万法的所依，因此说祂才是真正的空。
- 故空如来藏指的就是如来藏的烦恼空，一切烦恼之藏中的种子只与七识心相应。当修行到变易生死苦灭了，一切上烦恼都灭尽了，再也没有大乘修道所断的一切烦恼，即是一切苦都灭尽，此只有到达佛地时才能证得。
- 空如来藏亦是第八识的自住境界，其境界中空无一法可得：没有六根、六尘、六识，没有色受想行识，没有贪嗔痴慢疑，没有二十随烦恼，“无无明，亦无无明尽”[3]，究竟没有一法可得，本来就是不生不死的涅槃境界。
概说
- 依于如来藏所生的万法都是缘起性空，都会灭掉、都可以灭掉；缘起所生法全灭掉以后成为无馀涅槃，所以叫作空如来藏。
- 如来藏空无形色，所以是名“空如来藏”。
- 世间一切法都从蕴处界来，而蕴处界是从众生各自的如来藏出生的。二乘解脱，就是把一切法灭掉，把蕴处界灭掉，剩下如来藏独自存在。而如来藏离见闻觉知，不再生起任何一法，这时就称为涅槃的本际，又叫作空如来藏。
- 当六尘诸法都存在而使有情知有一切法时，如来藏却从来不了知六尘，所以称为空如来藏。
- 指如来藏的清净性，祂离六尘见闻觉知，不与一切烦恼藏相应，所以是空如来藏；祂是本来清净自守，不是修行清净以后才清净自守，不缘外尘，所以就从祂与烦恼不相应的特性来说，把祂叫作空如来藏。
- 空如来藏是说如来藏烦恼空。
- 当一切法都不再出生于如来藏心体的表面，只是蕴处界不再出生了，而如来藏心体还在，因此就把这个不再出生一切法的如来藏说为空(空如来藏)。
- 如来藏因为空掉了一切烦恼，空掉了一切天的五阴、四阴，离开了一切天五阴，离开一切人的五阴，所以叫作空。
- 空如来藏是第八识阿赖耶识的境界，也是开悟菩萨的因地觉心，以因地觉心来进修，求将来佛地果位的“空如来藏”境界，才能与将来果位的“空如来藏”常住名目相符。
- 如来藏既是空，也是不空，因为具足空与不空，所以才能成为无馀涅槃的本际，才能成为究竟成佛的所依，也才能成为一切不净的三界有情万法的所依，因此说祂才是真正的空。
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参考文献
- ^ 《大宝积经》卷第一百一十九胜鬘夫人会第四十八:‘世尊。此如来藏空性之智。复有二种。何等为 二。谓空如来藏。所谓离于不解脱智一切烦恼。世尊。不空如来藏。具过恒沙佛解脱智不思议法。世尊。此二空智诸大声闻。由信能入。世尊。如是一切声闻独觉空性之智。于四倒境攀缘而转。是故一切声闻独觉。所未曾见亦未曾证。一切苦灭唯佛现证。’
- ^ 《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》‘世尊。有二种如来藏空智。世尊。空如来藏。若离若脱若异。一切烦恼藏。世尊。不空如来藏。过于恒沙不离不脱不异不思议佛法。世尊。此二空智。诸大声闻。能信如来。一切阿罗汉辟支佛。空智于四不颠倒境界转。是故一切阿罗汉辟支佛。本所不见。本所不得。一切苦灭。唯佛得证。坏一切烦恼藏。修一切灭苦道。’
- ^ 《心经》