雅克·卡马特

雅克·卡马特(法语:Jacques Camatte;1935年[1]是法国左翼共产主义理论家。早期为阿马迪奥·博尔迪加的追随者和国际共产党成员。在1968年法国暴发五月风暴以及博尔迪加逝世后,其思想转向共产化理论加速主义无政府原始主义,对这些当代新理论有一定贡献。

生平

卡马特生于法国普朗德屈克[2]曾在罗德兹的一所学校担任地球科学教师。[2]在任教期间,他经常采取与他的政治一致的立场,他不会压迫性地管教有问题的孩子,而是采取那些依赖合作精神(他认为这是每个人与生俱来的)的方法来扭转他们。[3]

他现在和女儿及孙子居住于法国乡下的一个朴门农场[3]

政治活动

卡马特很早就开始接触激进政治,1953年首次加入国际共产党左翼法国支部法语Fraction française de la gauche communiste internationale(FFGCI),这是一个与马克·奇里克英语Marc Chirik巴勒斯坦共产党创建人)和奥诺拉托·达门英语Onorato Damen有关系的左翼共产主义组织。后来他参与了与之联系紧密的国际共产党(ICP)。在这里他接触到了罗杰·当热维尔英语Roger Dangeville苏珊娜·伍特英语Suzanne Voute以及最重要的阿马迪奥·博尔迪加的工作,他在1954年开始与他们通信[1]。然而,他与该党有一些分歧,特别是在民族解放的问题上,他在该党的机关报《共产主义纲领》(Il Programma Communista)上写过几篇与此有关的文章。[2]

1961年,卡马特开始在ICP内部发挥越来越重要的知识分子作用,与博尔迪加本人展开了真正的智识上的交流。他在1962年发表的《党的形式的起源和功能》("Origin and Function of the Party Form")一文显示了他与博尔迪加的某种趋同。对后者来说,区分“正式的党”(formal party,有组织的真正的党)和“历史的党”(带有共产主义历史纲领的团体)是很重要的。博尔迪加逃避了所有的激进活动,声称马克思的理论主要是无产阶级的理论。对卡马特来说,历史的党是无产阶级正式组织中的一个实体化的机关,无论其规模如何。因此,卡马特认为,在反革命时期,如1968年5月之前,“国际主义者”不应落入行动主义的陷阱,而应发展共产主义纲领,首先集中于对政治经济学的批判。[2]

在1964年搬到巴黎并加入ICP当地的支部机构后,他开始反对他认为的正在党内发展的托洛茨基激进主义(Trotskyist activism),包括会议的正式化、党员的官僚化、以党报为中心的鼓动,以及对共产主义工会的鼓动。[2]

1966年,在党内进一步发表有争议的文章后,卡马特和当热维尔及其他11名成员一起脱离了党。这次分裂特别痛苦,因为正如卡马特回忆的那样,“谁离开了党,对党来说谁就是死了。”[2]由于卡马特是ICP的期刊和文学藏品的图书管理员,他不得不把自己关在公寓里,以保存这些东西。[2]最后,他被迫烧掉了非博尔迪加所写的全部藏书,以证明他不是一个“学者”[2]。博尔迪加后来将此称为“一种强盗行径”[2]

这次分裂后,他与当热维尔的冲突导致了第二次分裂,卡马特创办了《居中不易英语Invariance (magazine)》(Invariance),试图保护革命理论的纯洁性。[2]

理论与信条

卡马特将《居中不易》视为1968年五月风暴的女儿,声称1968年是“反革命阶段的终结......68年5月不是革命,而是革命的兴起。这种兴起是由越南战争、国际货币危机......拉丁美洲游击队的斗争,以及特别地是由自动化所引发的黑人工人运动所塑造的。”[2]值得注意的是,卡马特很早就拒绝了基于阶级的无产阶级概念。未来的“党”是“一种非个人力量”,它将“超越世代”和阶级,因为“它代表了人类物种,代表了最终被发现的人类。它是这个物种的意识。而任何试图过早形成人造组织的行为,就像ICP和其他‘极端合法’团体所做的那样,都无异于‘帮派’或‘骗子’。”[2]

在这期间,卡马特创作了他最引人注目的作品《资本与共同体》(Capital and Community[4],其中分析了马克思的《直接生产过程的结果》、作为总体的资本主体、以及作为形成一种共同本质(Gemeinwesen)或人类共同体的共产主义。

在收集和出版了大量来自左翼共产主义潮流的历史文件,并分析了最近发现的马克思的著作之后,1970年代初,卡马特公开放弃了马克思主义观点。他反而认定,资本主义已经成功地按照它的利润塑造了人类,因此每一种“革命”都将不可能了;工人阶级只不过是资本的一个方面,无法取代资本的地位;任何未来的革命运动在基本上都将是人类与资本本身之间的斗争,而不是阶级之间的斗争;资本已经从结构上实现了极权主义,没有任何地区和任何人能处于它的驯服影响的外部。这种对革命前景的悲观主义伴随着这样的想法:我们可以“离开这个世界”,过上更接近自然的生活,不再伤害儿童,不再扭曲他们天生的合理思维。

对于卡马特来说,共产主义的前景仍然被无限期地推迟了。“人类社会只有转变为人类的共同本质(Gemeinwesen),才能继续生存下去。无产阶级不再有一个浪漫的任务要完成,而是要恢复其人类的中心地位。”卡马特提出了“反转”(inversion)的概念作为实现这一目标的唯一途径,这是他从博尔迪加后期的作品中汲取的概念。[5]

遗产

《居中不易》在首次出版后具有很大的影响力,每期新发行的杂志销量通常在4000册左右。[2]它在法国托派的左翼部分,特别地在意大利自治主义者中收获了广泛的读者,最引人注目的是安东尼奥·奈格里声称他在监狱中阅读该杂志时受到了“启发”。[2]

卡马特的观点影响了无政府原始主义者,他们在1970年代末和1980年代初在《第五等级英语Fifth Estate (periodical)》(Fifth Estate)杂志上发展了卡马特观点的各个方面。[6]

在21世纪,他的观点也继续影响了加速主义,他的文章《资本主义生产方式的衰落还是人类的衰落?》(Decline of the Capitalist Mode of Production or Decline of Humanity?)被收录在《#加速:加速主义读本》(#Accelerate: The Accelerationist Reader)中。[7]

参考资料

  1. ^ 1.0 1.1 C. el-Ojeili. Beyond Post-Socialism: Dialogues with the Far-Left. Palgrave Macmillan UK. 28 April 2015: 92 [2022-09-30]. ISBN 978-1-137-47453-7. doi:10.1057/9781137474537_6. (原始内容存档于2022-10-05). 
  2. ^ 2.00 2.01 2.02 2.03 2.04 2.05 2.06 2.07 2.08 2.09 2.10 2.11 2.12 2.13 Entretien avec Jacques Camatte (notice biographique). Youtube. (原始内容存档于2021-12-21). 
  3. ^ 3.0 3.1 Ermini, Armando. Conversando con Camatte. L'interferenza. [9 December 2020]. (原始内容存档于2022-01-13). 
  4. ^ Camatte, Jacques. Capital and Community. Raleigh: Pattern Books. December 2020. ISBN 978-4-550-93284-4. 
  5. ^ Camatte, Jacques. Bordiga and the Fate of the Species. Libcom. [24 February 2021]. (原始内容存档于2022-01-15). 
  6. ^ Steve Millett, ed. by Jonathan Purkis. Changing anarchism : anarchist theory and practice in a global age. Manchester: Manchester Univ. Press. 2004: 79ff. ISBN 0719066948. 
  7. ^ Mackay, Robin; Avanessian, Armen. #Accelerate: The Accelerationist Reader. [Falmouth, United Kingdom]: The MIT Press. 4 April 2014: 131–146. ISBN 978-0-9575295-5-7. 

外部链接