第二次君士坦丁堡公會議

第二次君士坦丁堡公會議是於公元553年在君士坦丁堡舉行的第五次基督教大公會議。是次大公會議將「基督一性論」視為異端教宗拒絕參加此會議,卻在其後核准了此次會議的結果。

歷史

由於第四次大公會議(即迦克墩公會議)的決議激起了「基督一性論」派的強烈反應,後來更引發暴動,公開反對正統教會。到公元543年,拜占庭皇帝查士丁尼一世在君士坦丁堡地區會議上更發表了十點反對教父俄利根的非正統見解,引發了與「基督一性論」的爭論。查士丁尼一世試圖調和矛盾,但卻因具體措施上猶豫不決而不成功。「基督一性論」派指出教會沒有指責觀點與涅斯多留相同的著名教會文章「三章案」。埃及敘利亞的地方教會因支持「基督一性論」,從大公教會中分離了出去。為了解決分歧和試圖挽回分裂,查士丁尼一世決號召舉此大公會議。

是次會議審查「三章案」。結果提出譴責「三章案」,並制定了十四項絕罰條文。「基督一性論」的討論被禁止;「否定復活論」被定為異端。而此會議卻承認天使有等級的觀念,分為三大等級。可惜,此會議未能平息分歧。

此外,大公會議更決議譴責教宗維吉呂散播異端思想,並要求教宗收回相關文獻。維吉呂後更被主持會議的查士丁尼一世驅逐。繼任的教宗柏拉奇一世最後亦正式接受此譴責聲明。[1][2]

具深遠影響的結果

  • 強調基督的人性不是獨立自存的,基督的身份與聖子的神性位格相聯合。
  • 將君士坦丁堡教會的地位提高到羅馬教會之上。[1]
  • 承認天使有等級之分。

參考文獻

  1. ^ 1.0 1.1 Schwerin, Philip, How the Bishop of Rome Assumed the Title of "Vicar of Christ", 頁5, '"Pope Vigilius wrote a treatise for home consumption, but the Fifth Ecumenical Council immediately forced this Roman bishop to retract his heretical views, and his successor, Pope Pelagius, officially approved this Eastern decision"...At this council Pope Vigilius was careful not to concede to the Emperor the right to determine matters of doctrine. He refused to yield to the Emperor and stood up for the authority of the Papal See. The Emperor banished Vigilius.'
  2. ^ Migne, Jacques-Paul, Patrologia Latina, 69, 143