金瓶梅學

此條目頁的主題是研究《金瓶梅》的學說。關於其他同名條目，請見「金學」。

金瓶梅學通稱研究明朝蘭陵笑笑生著作《金瓶梅》相關的學說。由於《金瓶梅》詳細描述了古代市井平民的日常生活，刻畫了當時的社會現實，歷來研究不少。魯迅認為它講究「俗」，是「世情小說」，與一般傳統經典書籍講究「雅」的特徵有別。

歷史

《金瓶梅》在明朝問世之後，被官方視為「淫穢小說」，列入禁書名單。

明朝

袁宏道對該書「極口贊之」；沈德符稱該書「壞人心術」；李日華稱其是「市諢之極穢者」；東吳弄珠客稱「金瓶梅穢書也」；董其昌稱「極佳……決當焚之」。

清朝

張竹坡稱「第一奇書」；狄平子稱「不得以淫書目之」。

近代

1908年，王鍾麒的《中國三大小說家論贊》刊登在《月月小說》第二卷第二期，否定了傳統「淫書說」的看法。

魯迅在《中國小說史略》中稱它是「以描摹世態人情」的書。

1932年，明朝萬曆刻本《金瓶梅詞話》在山西省介休縣被發現。

1933年，鄭振鐸稱「《金瓶梅》是一部很偉大的寫實小說……表現真實的中國社會的形形色色者，舍《金瓶梅》恐怕找不到更重要的一部小說了」；

1934年，吳晗發表了《〈金瓶梅〉的著作時代及其社會背景》，以嚴謹的考證否定了其作者是王世貞。

1940年，姚靈犀發表《瓶外卮言》。

1947年，馮沅君發表《〈金瓶梅詞話〉中的文學史料》。

1948年，孟超發表《〈金瓶梅〉人物小論》系列論文。同年，日本出版了《〈金瓶梅〉附錄論文集》。

現代

中華人民共和國建立之初，《金瓶梅》是禁書。

1954年8月29日，《光明日報》刊登了潘開沛的《〈金瓶梅〉的產生與作者》，提出該書是不同時期不同作者的集體創作。

1955年4月17日，《光明日報》刊登徐夢湘的《關於〈金瓶梅〉的作者》，提出該書只是一個人創作的。

1956年2月20日，毛澤東和萬里等人談話的時候說：「《水滸傳》是反映當時政治情況的，《金瓶梅》是反映當時經濟情況的，是《紅樓夢》的老祖宗，不可不看。」

1957年，毛澤東親自拍板解禁《金瓶梅》，毛澤東說：「《金瓶梅》可供參考，就是書中侮辱婦女的情節不好。各省委書記可以看看。」文化部、中宣部於是根據1933年《新刻金瓶梅詞話》（200幅插圖）重新影印了2000部，發送給各部部長、副部長、各省委書記、省委副書記。

1959年12月，毛澤東在讀蘇聯《政治經濟學教科書》的談話中提到：「《東周列國志》寫了當時上層建築方面的複雜尖銳鬥爭，缺點是沒有寫當時的經濟基礎，在揭露封建社會經濟生活的矛盾，揭露統治者與被壓迫者的矛盾方面，《金瓶梅》是寫得很細緻的」。

1961年12月20日，毛澤東在中共中央政治局常委和各大區第一書記會議上說：「中國小說寫社會歷史的只有三部：《紅樓夢》、《聊齋志異》、《金瓶梅》。你們看過《金瓶梅》沒有？我推薦你們看一看，這本書寫了明朝真正的歷史，暴露了封建統治，暴露了統治和被壓迫的矛盾，也有一部分很仔細。《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》」。

1962年，美國《亞洲雜誌》刊登了學者韓南的《〈金瓶梅〉的版本及其他》，詳細講述了《金瓶梅》的版本情況。同年8月，毛澤東在中央工作會議核心小組上說，「《金瓶梅》沒有傳開，不只是因為它的淫穢，主要是它只暴露黑暗，雖然寫得不錯，但人們不愛看。」，毛澤東的說話中指出《金瓶梅》是「社會暴露小說」。後來，蘇聯漢學家馬努辛寫了《十六世紀社會暴露小說〈金瓶梅〉——從傳統到創新》一文。

1963年，美國《亞洲雜誌》刊登了韓南的《〈金瓶梅〉探源》。同年，日本出版了《〈金瓶梅〉特集研究專號》。

1965年，日本出版了《〈金瓶梅〉論文集》。

1977年，台灣東郭先生的《閒話〈金瓶梅〉》出版。

1978年，台灣孫述語的《〈金瓶梅〉的藝術》出版。

1979年，《社會科學戰線》連續刊登朱星的《〈金瓶梅〉考證》等3篇論文，提出王世貞是《金瓶梅》的作者。

1982年6月，台灣商務印書館出版台灣學者魏子雲的《〈金瓶梅〉審探》。

1985年開始到1988年，第一、二、三屆《金瓶梅》學術研討會在江蘇徐州、揚州舉行。

1989年6月，第一屆國際《金瓶梅》學術研討會在江蘇徐州舉行，中國金瓶梅學會宣布正式成立，《金瓶梅研究》正式創辦。

作者

《金瓶梅》的署名是「蘭陵笑笑生」，真實姓名待考證。

王世貞說

朱星、周鈞韜認為作者是王世貞。

李開先說

徐朔方、吳曉鈴、趙景深、杜維沫、卜鍵、日下翠認為作者是李開先。

賈三近說

張遠芬、鄭慶山認為作者是賈三近。

屠隆說

黃霖、鄭閏、李燃青、呂鈺、魏子云、杜松柏認為作者是屠隆。

王稚登說

魯歌、馬征認為作者是王稚登。

集體創作說

潘開沛認為該書是集體創作。

版本

日本學者長澤規矩也《〈金瓶梅〉的版本》、鳥居久晴《〈金瓶梅〉版本考》、美國韓南《〈金瓶梅〉的版本及其他》三篇論文和中國大陸劉輝《金梅瓶成書與版本研究》、王汝梅《〈金梅瓶〉探索》、薛亮《明清稀見小說匯考·〈金瓶梅〉系列》對《金瓶梅》版本進行了系統研究，其中，鳥居久晴對比了35個不同版本，劉輝對比了14個版本。

• 明朝萬曆年間《金瓶梅詞話》
• 明朝崇禎年間《金瓶梅（繡像本）》
• 清朝乾隆年間《張竹坡批評本金瓶梅》

內容

《金瓶梅》以寫北宋來描摹中晚期的明朝，書中筆墨觸及社會各階層各階級各行各業，有帝王將相、有名流雅士、有農民商人、有奴婢小廝、有倡優樂工、有和尚道士尼姑、有遊民流浪漢等。張竹坡在《批評第一奇書金瓶梅讀法》中說，「似有一人親曾執筆，在清河縣前，西門家裡，大大小小，前前後後，碟兒碗兒，一一記之，似真有其事，不敢謂操筆伸紙做出來的」。 鄭振鐸認為它「赤裸裸的毫無忌憚的表現着中國社會的病態，表現着『世紀末』的最荒唐的一個墮落的社會的景象」。 阿英稱它「至於《金瓶梅》，吾固不能謂為非淫書，然其奧妙，絕非在寫淫之筆」；

題材

《金瓶梅》的題材主要是「家庭生活」和「婦女形象」，打破了傳統小說沒有觸及的區域，《三國演義》題材是「歷史（三國史）」，《西遊記》題材是「神話故事」，《水滸傳》的題材是「綠林好漢農民舉事」。《金瓶梅》以西門慶為主角，描述了他發家致富到敗落衰頹的過程，女主角是潘金蓮、龐春梅、李瓶兒，講述了他們的人生經歷、遭遇和命運。

角色

《金瓶梅》一書中有角色800人，男性553人，女性247人，西門慶家，主子10人，男3女7，奴僕42人，男20，女10，丫鬟12人。

民俗文化

《金瓶梅》寫了許多傳統節日，包括春節、端午節、重陽節、元宵節等，第十五回寫元宵節的彩燈，如「燈的樣式有金蓮燈、玉樓燈、荷花燈、芙蓉燈、繡球燈、雪花燈、秀才燈、媳婦燈、和尚燈、師婆燈、劉海燈、駱駝燈、青獅燈、猿猴燈、白象燈、螃蟹燈、鯰魚燈，各式各樣，應有盡有」，第四十二回又寫了西門慶賞燈；年俗描寫有「除夜置酒於後堂，合家大小，兩旁列坐。先是春梅等五個磕頭，然後小玉等磕頭，來寶兒子僧寶兒、來興女孩年兒來磕頭。西門慶與吳月娘俱有手帕中銀錢賞賜。」；大年初一拜年的描寫「到次日，重和元年新正月元旦，西門慶早起，冠冕穿大紅，天地上了炷香、燒了紙、吃了點心，備馬，就出去巡按賀節去了。」

飲食文化

《金瓶梅》描寫日常生活中，寫了許多明朝飲食文化，包括菜譜、美酒、乾鮮果品、茶、點心超過200種，其中茶19種，酒24種，點心31種，其中菜肴108種，原料是雞、鴨、魚、肉、蛋、蝦子，如：第三十四回的「干蒸劈曬雞、油炸燒骨（紅燒排骨）、鳳髓（雞腦髓）」、第七十五回的「燒贓肉釀腸兒（粉腸）、黃炒銀魚、銀苗豆芽菜、春不老炒冬筍、黃牙韭和海墊」、紅燒豬頭、羊角蔥炒核桃肉、荷花餅。

精神內涵

主題

《金瓶梅》的主題爭議很多，沈德符、李日華、東吳弄珠客、劉達臨、吳存存、高羅佩等認為其主題是「性慾」； 馮漢鏞提出「勸善說」；阿丁提出「儒教說」和「反抗封建統治說」； 包尊信、宋謀暘、周中明提出「封建說」；鄧全施提出「反腐敗說」；黃霖提出「暴露說」；香港魏子云提出「政治諷喻說」和「影射政治說」；美國芮效衛提出「性惡說」；吳晗、盧興基提出「新興商人悲劇說」；於承武提出「商人社會寫照說」；張兵、王啟忠、李永昶、劉連庚提出「人生欲望說」；田秉鍔提出「精神危機說」；吳紅、胡幫煒提出「新思想信息與舊意識體系雜陳說」；寧宗一提出「黑色小說說」；劉輝提出「憤世嫉俗說」；朱邦國提出「人性復歸說」；日本池本義男提出「人格自由說」；王志武提出「性自由悲劇說」；許建平提出「探討人生說」；王彪提出「文化悲涼說」；霍現俊提出「罵嘉靖說」。

性學

「性」在中國古代文化原本是很自然、單純、明淨的，如《周禮·地官》「仲春之月，令會男女，御史時也，奔者不禁」，如《論語》中孔子「飲、食、男、女，人之大欲存焉」，告子曾說:食、色，性也；但是到了漢朝開始走入禁欲主義道路，宋朝達到巔峰，朱熹提出「存天理，滅人慾；餓死事小、失節事大」。《金瓶梅》中對性愛的描寫極多，謳歌、禮讚了男女性慾，使之成為公開的話題，包含性自由、性理想、性意識、性滿意度、性觀念、性能力、性器官、性用品、性賄賂、性取向、性行為、性癖好、愛情與性的關係、婚姻與性的關係等，其性行為場面的描寫承接了元朝王實甫《西廂記》的性愛描寫的「白描」 特徵，《西廂記》中「繡鞋兒剛半折。柳腰兒恰一搦。羞答答不肯把頭抬，只將鴛枕捱。雲鬟仿佛墜金釵，偏宜歪。我將你紐扣兒松，我將你羅帶兒解，蘭麝散幽齋，不良會把」人禁害。咍，怎不回過臉兒來。軟玉溫香抱滿懷。呀！劉阮到天台，春至人間花弄色，柳腰款擺，花心輕折，露滴牡丹開。蘸着些兒麻上來。魚水得和諧，嫩蕊嬌香蝶恣采，你半推半就，我又驚又愛。檀口搵香腮。」 全書共一百回合，性愛描寫占了半多，根據學者朱星統計，該書性描寫有105處，細緻描寫36處，粗略描寫36處，一筆帶過33處。鄭振鐸說，「誠然的，在這部偉大的名著里，不乾淨的描寫是那麼的多……一個健全、清新的社會，實在容不了這種穢書」； 沈雁冰說它是「性慾小說……此書描寫世情，極為深刻，尤多赤裸裸的性慾描寫。《飛燕外傳》與《迷樓記》等皆為文言作品，《金瓶梅》乃白話作，故描寫性慾之處，更加露骨聳聽。」1985年人民文學出版社《金瓶梅詞話（刪節本）》，刪除性描寫文字共19161字。對性能力和性器官的崇拜的描寫，男性性能力強、性器官大，受到社會崇敬；女性追求性自由，擇偶、改嫁、再嫁，在封建禮教束縛、講究從一而終守節守寡的封建社會難能可貴。西門慶、潘金蓮、龐春梅、陳經濟、王六兒等，由於過度縱慾濫交，淪為了性癮好。

性描寫

《金瓶梅》中的性描寫極多，包括：眉目傳情、談話、擁抱、接吻、自慰、愛撫或性姿勢、性虐戀情節等。

同性戀

《金瓶梅》中描寫了同性戀，如西門慶和書童、溫必古、畫童，陳經濟和侯林兒、大師兄。

性用品

《金瓶梅》中描寫了一些性用品，春藥（催情藥）包括：閨艷聲嬌、白鬼、封臍膏、粉紅膏子藥、胡僧春藥；性用具包括：景東人事、硫磺圈、銀托子、相思套、白綾帶子、懸玉環、同心結、緬鈴、淫器包、春宮畫。

性癖好

《金瓶梅》描寫涉及性癖好，包括西門慶、溫秀才有「虐童」情結、西門慶對潘金蓮鞋子的「戀物癖」、西門慶對潘金蓮的「戀足癖」等。

性賄賂

《金瓶梅》描寫了當時社會的性賄賂風氣，官僚升官用性賄賂，商人勾結政客用性賄賂，例如西門慶性賄賂翟管家、蔡御史、宋御史。

婚姻觀念

在封建社會，講究從一而終、守節守寡，女性要做貞節烈婦，《金瓶梅》中宣揚婚姻自由，如李瓶兒先嫁給梁中書，後嫁給花子虛，再招贅蔣竹山，最後嫁給西門慶。

女性觀

潘金蓮是一位憧憬愛情、富有風情、性慾旺盛的女人，西門慶和家僕韓道國的老婆王六兒偷情回家之後，潘金蓮又強行和西門慶性交，使得西門慶精盡人亡。 西門慶死後，她和西門慶的女婿陳經濟偷情。

李瓶兒細細的彎彎的眉毛，皮膚白淨，性慾旺盛，早年嫁給東京蔡太師女婿梁中書，梁山泊李逵殺了梁中書一家老小後，她逃竄並且嫁給了花太監侄兒花子虛，花太監告老還鄉之後，他們一同回到清河縣居住，是西門慶的鄰居，西門慶和李瓶兒時常通姦，花子虛爭奪遺產氣死後，西門慶不僅喜歡其房中術，也愛她的萬貫家財。李瓶兒招贅醫生蔣竹山，但是蔣竹山不能滿足其性慾，被掃地出門，她又嫁給西門慶，後來被潘金蓮害死。

龐春梅16歲的時候被西門慶收用，聰慧、潑辣、淫樂貪漢，和潘金蓮一起與西門慶、陳經濟性交，懷孕後嫁給周守備，後來死在19歲的姘夫小周義身上。

藝術技巧

俗語歇後語等

《金瓶梅》擅長用日常語句（包括罵人語句）、諺語、歇後語、俗語、俏皮話，刻畫人物形象，給文章增加生動性和形象性。例如：情人眼裡出西施、不怕官只怕管、狗口裡吐什麼象牙來、關王賣豆腐——人硬、千里長棚——沒有不散的宴席、牆上泥坯——去了一層又一層等。

方言

《金瓶梅》中方言甚多，根據學者們的考證，大體包括：浙江黃岩方言、山東嶧城方言和諸城方言、北京方言、徐州方言等，方言也成為學者考證《金瓶梅》作者的一個依據。

相關學者

中國大陸

• 張竹坡，清朝
• 姚靈犀，《瓶外卮言》
• 孟超，《〈金瓶梅〉人物小論》系列論文
• 馬瑞芳
• 胡文彬，《〈金瓶梅〉書錄》
• 劉心武、戴敦邦《戴敦邦繪、劉心武評〈金瓶梅〉人物譜》
• 劉心武《劉心武揭秘〈金瓶梅〉》
• 黃霖，復旦大學教授，《〈金瓶梅〉大辭典》
• 周鈞韜《周鈞韜金瓶梅研究文集》、《〈金瓶梅〉素材來源》、《〈金瓶梅〉資料匯編（1919-1949）》
• 邵萬寬、章國超《金瓶梅飲食譜》

香港

• 魏子雲，《〈金瓶梅〉研究二十年》、《〈金瓶梅〉編年紀事》、《〈金瓶梅詞話〉注釋》

台灣

• 梅節，全校本《金瓶梅詞話》

日本

• 阿部泰記，《關於〈金瓶梅〉敘述的混亂》
• 荒木猛，論文《〈金瓶梅詞話〉人物登場表》
• 日下翠
• 大秀高
• 寺村正男，《從〈水滸傳〉到〈金瓶梅〉的變化》、《〈金瓶梅詞話〉中作者介入文——看官聽說考》
• 阿部泰記
• 鈴木陽一
• 鳥居久晴，日本漢學家，《〈金瓶梅〉的語言》、《〈金瓶梅〉中的歇後語》
• 池本義男，日本漢學家
• 奧野信太郎，《好色文學談義》
• 長澤規矩也，《〈金瓶梅〉和明末淫蕩生活》
• 小野忍，《〈扎泰萊夫人的情人〉和〈金瓶梅〉》、《〈金瓶梅〉的色情描寫》
• 澤田瑞穗，《增修〈金瓶梅〉資料索引》
• 荒正人，《色情和文學》
• 武田泰淳，《肉體的問題》
• 小川陽一，《〈金瓶梅〉中的酒令》
• 上村幸次
• 飯田吉郎，《〈金瓶梅詞話〉語彙索引》（與太田辰夫）
• 太田辰夫，《〈金瓶梅詞話〉語彙索引》（與飯田吉郎）
• 清水茂
• 後藤基巳，《〈金瓶梅〉的時代背景》
• 大內田三郎，《〈水滸傳〉與〈金瓶梅〉》
• 上野惠司，《從〈水滸傳〉到〈金瓶梅〉——重複部分詞語的比較》

荷蘭

• 高羅佩，荷蘭漢學家

美國

• 韓南，美國漢學家，其研究《金瓶梅》及漢學繼承了歐洲美國的學術傳統，注重參考文獻和腳註，參考資料豐富多樣，論證時謹小慎微，學術界對其頗為尊重。
• 芮效衛
• 史梅蕊，《〈金瓶梅〉與〈紅樓夢〉的花園意象》
• 浦安迪，《明朝小說四大奇書》
• 楊沂，論文《宋惠蓮及其在〈金瓶梅〉中的象徵作用之研究》
• 鄭培凱，《〈金瓶梅詞話〉與明人飲酒風尚》
• 馬泰來
• 夏志清，《〈金瓶梅〉新論》
• 柯麗德，《〈金瓶梅〉的結局》、《〈金瓶梅〉中的雙關語和隱語》《〈金瓶梅〉的修辭》

法國

• 雷威安，翻譯《金瓶梅》法語本。
• 艾金布勒
• 陳慶浩
• 李冶華

英國

• 阿瑟·戴維·韋利

蘇聯

• 馬努辛，蘇聯漢學家，翻譯《金瓶梅》俄語本，論文《十六世紀社會暴露小說〈金瓶梅〉——從傳統到創新》、《關於長篇小說〈金瓶梅〉的作者》、《〈金瓶梅〉中表現人的手法》。
• 李福清

相關著述

文學史料方面

• 朱一玄《〈金瓶梅〉資料匯編》
• 侯忠義、王汝梅《〈金瓶梅〉資料匯編》
• 三行《苦孝說與〈金瓶梅〉》
• 澀齋《〈金瓶梅詞話〉里的戲劇史料》
• 許固生《〈金瓶梅〉本事考略》
• 馮沅君《〈金瓶梅〉中的文學史料》
• 韓南《〈金瓶梅〉探源》

語彙詞句方面

• 張鴻魁《〈金瓶梅〉詞典》、《〈金梅瓶〉語音研究》
• 白維國《〈金瓶梅〉詞典》
• 王利器《〈金瓶梅〉詞典》
• 上海師大《〈金瓶梅〉鑑賞辭典》
• 李申《〈金瓶梅〉方言俗語彙釋》
• 張惠英《〈金瓶梅〉俚俗難辭解》
• 李布清《〈金瓶梅〉俚語俗諺》
• 傅憎享《〈金瓶梅〉隱語揭秘》、《〈金瓶梅〉妙語》
• 章一鳴《〈金瓶梅詞話和明代口語詞彙語法研究〉》
• 鮑廷毅《〈金瓶梅〉詞語溯源》
• 潘攀《〈金瓶梅〉語言研究》
• 曹煒《〈金瓶梅〉文學語言研究》
• 毛德彪、朱俊亭《〈金瓶梅〉評註》
• 蔡敦勇《〈金瓶梅〉劇曲品探》
• 孟昭連《〈金瓶梅〉詩詞解析》

藝術方面

• 孫述宇《〈金瓶梅〉的藝術》
• 周中明《〈金瓶梅〉藝術論》
• 張業敏《〈金瓶梅〉的藝術美》
• 楊義《〈金瓶梅〉——世情書與怪才奇書的雙重品格》
• 王彪《作為敘述視角與敘述動力的性描寫——〈金瓶梅〉性描寫的敘事功能及審美評價》
• 王啟忠《〈金瓶梅〉價值論》
• 霍現俊《〈金瓶梅〉新解》
• 胡幫煒《〈金瓶梅〉的思想與藝術》
• 張培恆《論〈金瓶梅詞話〉》

人物形象方面

• 孟超《〈金瓶梅〉人物論》
• 高越峰《〈金瓶梅〉人物藝術論》
• 石昌渝、尹恭弘《〈金瓶梅〉人物譜》
• 魯歌、馬征《〈金瓶梅〉人物大全》
• 孔繁華《〈金瓶梅〉人物掠影》、《〈金瓶梅〉的女性世界》
• 葉桂桐、宋培憲《〈金瓶梅〉人物正傳》
• 王志武《〈金瓶梅〉人物悲劇論》
• 躍金《〈金瓶梅〉中商人形象透視》
• 羅德榮《〈金瓶梅〉三女性透視》
• 魏崇新《說不盡的潘金蓮》
• 張天疇《〈金瓶梅詞話〉里的幫閒人物》

與中華文化關聯方面

• 陳東有《〈金瓶梅〉——中國文化發展的一個斷面》
• 王啟忠《〈金瓶梅〉價值論》
• 寧宗一、羅德榮《〈金瓶梅〉對小說美學的貢獻》
• 田秉鍔《〈金瓶梅〉與中國文化》、《〈金瓶梅〉人性論》
• 何香久《〈金瓶梅〉與中國文化》
• 王宜廷《紅顏禍水——〈水滸傳〉〈金瓶梅〉女性形象的文化思考》
• 王彪《無可指歸的文化悲涼——論〈金瓶梅〉的思想矛盾及主題的終極指向》

與宗教方面

• 余岢、解慶蘭《〈金瓶梅〉與佛道》
• 石景琳、徐匋《〈金瓶梅〉的佛蹤道影》

與民俗文化方面

• 阿英《〈金瓶梅詞話〉風俗考》（1936年）
• 陳詔《從民俗描寫看〈金瓶梅〉的時代背景》
• 蔡國梁《燈市·圓社·卜筮·相面》

與飲食文化方面

• 邵萬寬、章國超《〈金瓶梅〉飲食大觀》
• 胡德榮、張仁慶《〈金瓶梅〉飲食譜》
• 趙建民、李志剛《〈金瓶梅〉酒食文化研究》
• 戴鴻森《從〈金瓶梅〉看明人的飲食風貌》

與商業方面

• 邱紹雄《〈金瓶梅〉與經商管理藝術》
• 南矩容《〈金瓶梅〉與晚明社會經濟》
• 躍金《〈金瓶梅〉中的商人形象透視》

與《紅樓夢》關聯方面

• 孫遜、陳詔《〈紅樓夢〉與〈金瓶梅〉》
• 徐君慧《從〈金瓶梅〉到〈紅樓夢〉》
• 張俊《試論〈紅樓夢〉與〈金瓶梅〉》
• 馮子禮《〈金瓶梅〉與〈紅樓夢〉人物比較》

參見

• 紅學