討論:畿服
五服說解釋中的疑問
《周語》對五服說的記載如下：
先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。
對於這段話的理解我還有些疑問，主要有兩點：
- 五服是否分別對應「日祭、月祀、時享、歲貢、終王」？
- 「日祭、月祀、時享」是否可以翻譯為「每日祭祀地祇，每月祭祀天神，四時祭祀宗廟」？
把五服和「日祭、月祀、時享、歲貢、終王」對應起來，我是參考的徐永生《讀《西周史》有感》一文。從上下文看，這種解釋確實可能成立。徐永生的這篇文章載於《中國先秦史研究動態》2002年2期，而《中國先秦史研究動態》為中國先秦史學會所編。但如果細讀徐氏一文，會發現有一些初等的錯誤。看來專業學會的專業刊物亦不可信呢！這也是我為什麼對這種解釋置疑的原因。
把「日祭、月祀、時享」中的「祭、祀、享」解釋為「祭祀地祇、祭祀天神、祭祀宗廟」，主要是參考自《周禮·地官》：「天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享」這句話。但「享」字也可以作「獻物」來講，這樣仍然可以和「歲貢」相呼應。所以，我現在比較迷惑「享」字應該如何解？
我手頭缺少基本的資料，專業又非史學，希望大家可以幫我去查閱一下。--Mountain(Talk) 13:54 2005年5月29日 (UTC)
- *五服是否分別對應「日祭、月祀、時享、歲貢、終王」？應該是如此。記得曾經讀到，五服是指按照距離王畿的遠近劃分的親疏關係，後面的日祭等等是這五服對應的義務（提供日常用品，護衛，政治義務等等）。也就是提供每日、每月、四時的祭祀用物，日祭實際上是提供日常用品，想來月貢時享也是如此。歲貢是每年朝貢一次，終王是指戎狄每代朝貢一次就可以了，大概只有政治上的意義了(好像齊桓公時，楚稱王，被打敗後，就是去掉王號，上貢一車荊茅表示臣服的)。不過我對時享的解釋有些疑惑，好像四時四季的概念出現的比較晚，更早的時候只有春秋兩季，那麼尚書裡的時可以指四季的麼？--Alexcn 17:07 2005年5月29日 (UTC)
- 《國語·楚語下》有「古者先王日祭、月享、時類、歲祀」的話，結構和這裡非常類似，估計「享」應該是祭祀的意思。如果確實這樣解釋，那祭、享、祀等有什麼區別呢？關於四時我回去再查下資料。從「日、月、時、歲、終」的序列來看，「時」如果不作「四時」講，那應該是什麼呢？--Mountain(Talk) 18:24 2005年5月29日 (UTC)
- 我查閱了馮時先生的《中國天文考古學》，對於四時有這樣的解釋：四時是分至四氣，來源於曆法的制定；而四季則來源於農業生產周期；在殷商時代這兩個系統還沒有結合。在出土的商代甲骨文中，已經有完整的四方和四風的概念（這裡有照片），東南西北四方和太陽的運行有深刻的聯繫，分別對應春分、夏至、秋分、冬至。《尚書·堯典》中已經有「定四時」的說法了。--Mountain(Talk) 00:54 2005年5月31日 (UTC)
- 「四時」的確是分至四時：）那麼「時享」是不是應該解釋成給周天子在分至四時的祭祀提供祭品，或者僅僅是說天子應當在四時祭祀。--Alexcn 05:01 2005年6月6日 (UTC)