中國思想史
此條目需要擴充。 (2009年6月5日) |
此條目沒有列出任何參考或來源。 (2013年12月27日) |
中國思想史，是有關中國人思想發展的記錄。
《史記》、《漢書》有《儒林傳》，《後漢書》有《文苑傳》，《宋史》有《道學傳》，分別記載當時的學術人物，但還不是專門的思想發展歷史著作。
中國最早的思想史專著是明末清初黃宗羲的《明儒學案》。比較全面論述中國人思想發展歷史的著作應是胡適的《中國哲學史大綱》（1919年）。而近代正式用「思想史」為題的學術著作可能是梁啓超的《先秦政治思想史》（1923年）。
哲學史與思想史基本上相同，但是也略有不同之處。哲學哲學史側重分析思想家的代表觀點，而思想史則側重國民思想的變化過程。[來源請求]
先秦
春秋時期，孔子為代表的儒家的思想核心是「仁」、「禮」，主要內容是「仁者愛人」、「克己復禮」。道家的老聃提出「天法道，道法自然」，剔除「天命」的絕對權威，政治上提倡「無為而治」。
戰國時期，儒家的孟子提出「民為貴，社稷次之，君為輕」，且主張人性本善。荀子提出「制天命而用之」，主張「性惡論」。墨家創始人墨子主張「兼愛」、「非攻」。莊子提出「齊物」，即任何事物本質上沒有區別。法家的韓非主張法、術、勢結合。
漢唐
宋元
明朝
明朝建立的時候，歐洲文藝復興方興未艾，思想開始解放，中世紀社會走向瓦解。而明朝選定的官學——朱熹道學[來源請求]，卻有嚴重的禁欲主義傾向，向中世紀回歸。明朝後期，出現了李贄為代表的異端思潮，對道學開展批判。
晚清以至中華民國
晚清每況愈下，社會各階層對傳統的官方儒家正統思想產生了懷疑。士大夫內部出現了戴震批判朱熹理學的呼聲，和龔自珍提倡放棄考據訓詁之學，轉而講求經世之務的主張。民間則出現了將基督教移植到中國民間宗教傳統的「拜上帝教」，來對抗孔子，並形成了一此氣勢空前的反抗清朝統治的民變——太平天國。
魏源與龔自珍
太平天國與民間宗教
洋務運動思想
辛亥革命的爆發，終結了中國兩千年來的君主專制帝制，建立亞洲第一個民主共和國，孫中山為首的國民黨人，依據革命時期的政治綱領，由宋教仁代理理事長，進行中國史上第一次議會民主試驗，而聯邦主義與共和主義也在中國廣為傳播，直至宋教仁遭刺殺，袁世凱解散國民黨，乃至後續稱帝而告終。接着五四運動是中國思想史的一個分水嶺。此前中國人重保守，之後中國人崇尚激進主義。科學、民主、救國、革命，成為時代的最強音。國民黨從歐美思想起發並與中國傳統文化形成的三民主義，與十月革命共產黨從蘇俄引進更加激進的共產主義。保守主義和自由主義勢力較弱。
主要人物：
參見
參考文獻
- 馮友蘭：《中國哲學史》
- 梁啓超：《中國近三百年學術史》
- 錢穆：《中國近三百年學術史》
- 李澤厚：《中國近代思想史論》
- 龔書鐸、董貴成：《50年來的中國近代思想史研究》，國學網