孔末亂孔
孔末亂孔，又名孔末之亂，該故事最早出自元朝，是五代十國時期的謀殺事件，因此事，孔子世家的大宗支險些斷絕，逃過劫難的孔仁玉則在日後中興孔族。不過孔仁玉墓志銘以及的同時代的史書都沒有提及此事，因此孔末亂孔的真實性存疑。[1]
事件始末
西漢永光元年（公元前43年），漢元帝封孔子十三世孫孔霸為褒成君，奉孔子祀[2]。漢平帝元始元年（公元元年），又封孔子十六世孫孔均為褒成侯。開元二十七年（公元739年），唐玄宗將孔子三十五世孫孔璲之由褒聖侯提升為文宣公。除授予孔子家族的歷代宗子世襲爵位以外，朝廷也不時封賜食邑、絹帛，免除徭役，優待孔子後裔。南朝劉宋元嘉十九年（公元442年），朝廷下令免除靠近孔林五戶百姓的徭役，充任孔林灑掃戶，負責打掃孔林的衛生，代代世襲。這五戶人家本都不姓孔，按着當時僕隨主姓的習俗改姓孔，其中有一戶因此名叫孔景。[3][4][5]
唐末至五代十國時期，孔子家族後裔的人數已為數不少，但因外任做官和躲避戰亂，他們多流散在外，定居於曲阜的較少。此時，宦官亂政，藩鎮復起，戰亂不休，唐朝皇室自顧不暇，對孔氏家族的優待也遠不如過往，孔子四十二世嫡長孫孔光嗣因此未能承襲文宣公的爵位，只是在唐天祐二年（公元905年）被任命為泗水縣縣令。後梁乾化三年（公元913年），孔景的後裔孔末眼見天下大亂，時局動盪，起了謀逆奪位的野心，遂夥同暴徒將生活在曲阜的闕里孔氏一一殺害，[註 1]最後，孔末又到泗水殺了孔光嗣，奪其家產，取代其位，主孔子祀，儼然以孔子嫡裔自居。經此事件，曲阜的孔子後裔幾乎被殺盡。
中興
孔光嗣的獨生子孔仁玉此時剛滿九月，被其母親張氏抱回張羊村娘家，由張氏的雙親張溫和樂氏藏匿起來，倖免於難。孔仁玉在母家的撫養下逐漸長大成人，他九歲便精《春秋》、通六藝，姿貌雄偉，為人嚴謹，臨事果斷。[6][5]
後唐明宗長興元年（公元930年），魯人將孔末假冒嫡裔，竊取官爵之事告之於官府，「曲阜令孔末非聖人之後，光嗣有子名仁玉，現育於外婆張氏家中」。[5]後唐明宗李嗣源得知此事後，派人前往曲阜詳加調查，確認屬實，於是下令處死孔末，命孔仁玉任曲阜縣主薄，主孔子祀。長興三年（公元933年），孔仁玉改任龔邱縣縣令，襲封文宣公。後晉高祖天福五年（公元940年），改任曲阜縣令。廣順二年（公元952年）六月，後周太祖郭威征討慕容彥超，過曲阜，拜孔廟及孔墓，賜予孔仁玉五品官服，又授孔仁玉曲阜縣令兼監察御史。[7]孔子家族經歷大難後，終於在孔仁玉這一代而中興，孔氏後人因此尊稱孔仁玉為中興祖。
報本張家
孔仁玉為報母家救命養育之恩，奏請皇上恩准孔府認張家為世代恩親，張家的後人不管哪一代到了孔府，都必須以貴賓相待。同時尊張溫為中興外祖張公，每年按時祭祀張溫的墓地，並為之置辦祭田，還報請朝廷永久免除張家的徭役；日後孔府又在曲阜城外張羊村設一片小樹林，稱為「張家林」，為張家的專門墓地。每逢祭孔仁玉和其母張夫人時，張家嫡孫都要陪祭，有時也請張家代替掃墓。[8]
明永樂年間，孔子五十九世孫襲封衍聖公孔彥縉請曲阜人張敏撰寫了一篇《孔氏報本酬恩記》，詳加敘述此事。孔彥縉擔心後世子孫對張家不能以禮相待，特意立石碑為證。[9]
外孔與內孔
宋朝建立後，孔仁玉的後裔均同居於孔廟內，稱為「內院」，世稱「真孔」、「內孔」或「內院孔」。孔末後代則稱為「外院」，世稱「偽孔」、「外孔」或「外院孔」。孔仁玉有曾孫十一人，其中三人無嗣，一人後嗣失考，一人傳一代而絕，一人的後裔外遷，這樣只有五家的後裔定居於曲阜，後人便按着五位祖先的職銜稱作「五位」，即襲封位（嫡長）、中散位、侍郎位、中舍位、博士位。外孔見內孔都受到朝廷優待，也仿照內孔將其子孫分為五系，稱為五院，分別是宅上院，為小薛社民；洙泗院，為張陽社民；駕部院，為西隅社民；文登院，為東忠社民；三傳院，為西忠社民；合族與孔子後裔「為難」。[10][11]之後，外孔與內孔矛盾不斷，甚至繼續引發了仇殺。[12]
孔子後裔認為與外孔並不同宗，後者是僕隨主姓而姓孔，加之孔末曾大殺孔子後裔，冒宗冒爵，所以與其永為世仇。孔子五十四世孫襲封衍聖公孔思晦在孔禮事件後，對外孔冒充聖裔非常氣憤，認為外孔與內孔不共戴天，將他們列入族內共同祭祖絕對不行，於是會集族人，考核典故，將孔末子孫一律斥之，又重刻宗譜元中興重立宗支圖於石碑之上，防止冒充或混入宗譜。[13][14]
此後，孔子家族在在編修家譜時都極其審慎嚴格，號稱「寧漏一千不妄收一人」。此外，流寓外地支派的支譜送交衍聖公府時，只收不錄，直到民國時期的第四次大修家譜期間，才將家譜修成「全國譜」。
軼事
民間傳說，孔末原本姓劉，大殺孔族時孔仁玉已九歲，孔末追殺至孔仁玉乳母張氏家中，因張氏長子與孔仁玉年齡相仿，且皆為禿子，張氏便讓長子換上孔仁玉的衣服代死，最終被孔末所殺。這種說法被署名孔德懋（末代衍聖公孔德成二姐）、實為其女柯蘭所撰的《孔府內宅軼事》所採納，但孔令朋著《孔裔談孔》認為此說不確。[15]
另有傳說孔仁玉還送給外祖母張姥姥一根楷木龍頭拐杖，可以管教孔府上下所有人等，張姥姥死後，她的這一尊稱和龍頭拐杖都由張家的長房兒媳繼承，世代相傳。
基因組學研究
根據發表在《人類學學報》2016年第35卷第一期第125-131頁的《曲阜地區孔姓人群17個Y-STR基因座遺傳多態性分析》 ：「發現曲阜孔姓有3種高頻單倍群：C3、Q1a1和O3，前兩者有着明顯的單祖先擴散結構，最可能是孔子類型。」
參見
註釋
參考文獻
引用
- ^ 掌故知鲁：鲁国郡“孔府君”墓志铭. [2019-04-14]. 原始內容存檔於2018-01-03.
- ^ 《汉书·孔光传》. [2009-10-30]. （原始內容存檔於2020-02-10）.
- ^ 《宋書·文帝紀》：胄子始集，學業方興。自微言泯絕，逝將千祀，感事思人，意有慨然。奉聖 之胤，可速議繼襲。於先廟地，特為營造，依舊給祠置令，四時饗祀。闕里往經寇亂，黌校殘毀，並下魯郡修復學舍，采召生徒。昔之賢哲及一介之善，猶或衛其丘壟，禁其芻牧，況尼父德表生民，功被百代，而墳塋荒蕪，荊棘弗翦。可蠲墓側數戶以掌酒埽。魯郡上民孔景等五戶，居近孔子墓側，蠲其課役，供給灑埽，井種松柏六百株。
- ^ 《孔子世家譜》民國版
- ^ 5.0 5.1 5.2 《孔裔談孔》18頁
- ^ 《宋史·列傳第一百九十·孔宜傳》：光嗣生仁玉，九歲通《春秋》，姿貌雄偉。
- ^ 《宋史·列傳第一百九十·孔宜傳》：後唐明宗長興元年，以為曲阜主簿，三年，遷龔丘令，襲文宣公，晉高祖天福五年，改曲阜令。周高祖廣順二年，平慕容彥超，幸曲阜，拜孔子廟及墓，召仁玉，賜五品服，復以為本縣令。
- ^ 曲阜《續縣誌》：按孔氏中表著聞者以顏姓為最，然衍聖公與顏博士論師生而不敘表親，惟曲阜縣張羊村唐張溫之裔孫與衍聖公及諸孔氏稱表親，而男女通呼曰親戚，婦人老年稱姥姥，遇喜慶事不盡來，遇衍聖公有喪，以內外張親戚皆來為榮，遇衍聖公祭四十三代公時，則張姓以嫡孫陪祭祀，祭四十二代張夫人亦然，亦有時請張姓代行掃墓之禮。考張姓嫡裔孫由衍聖公奏准恩賜一人為監生，世襲奉張溫祀以報其救孔子四十三代奉祀孔仁玉之功。
- ^ 孔氏報本酬恩記 張敏（明）[永久失效連結]
- ^ 《孔子世家譜》民國版卷首 外院偽孔之圖
- ^ 孔子先世流亡事跡攷[永久失效連結]
- ^ 《孔子世家譜》民國版卷首 偽孔辨「世之孔姓自聖裔外有孔忠，字仲蔑，乃聖兄伯皮子，在七十二子之列，無傳。此孔氏同出於子姓者也。其他非子姓而為孔氏者甚眾。在列國時，衛有孔達，實出姬姓，其後為孔圉、孔悝；陳有孔寧。鄭穆公有子十三，其一曰公子志，字士孔，後為孔氏；其一曰公子僖，字子孔，其後曰孔張亦為孔氏。又南宋元嘉中，有孔景蓋魯郡民也，本不姓孔，詔給聖林灑掃戶，因隨主姓。其裔孔末乘時不綱，翦滅聖裔，冒襲封爵，事覺罷免。其後裔謂之外院，明其非聖裔也。不意孔末子孫立意害主，舊惡屢萌。見中興後裔稱為內院，有五位之名，皆受國恩，遂乃竊仿名號亦立為五院，合黨協貲力於我族為難。金明昌三年有孔寅孫者以內院端修不令，其弟男昌宗等入學訴於禮部。部是端修之議而黜之。後又有孔之仙者欲冒聖裔，四十九代族長孔玭不從，遂擊殺玭等一家十一人。元延佑四年有孔禮者因襲封思晦不許其入廟拜祭，遂陳告省部自稱二十七代孔乘次子景進之後。審系詐偽，編入里甲。明永樂三年，又有孔誼妄稱聖裔亦言系出景進，赴通政理告。征諸洪武天曆碑，系西忠社民籍，自伏仗決。此皆灑掃與孔姓仇不共天者也。逮於今日，外孔之環居闕里者猶復不少，多隨我族行輩，隱存冒入之心。此次合修全國族譜，西隅社小孔家村與李官莊之偽孔先混入戴莊戶，被戶舉查出後又混入大薛戶，亦復敗露。族長孔傳堉將二戶首嚴懲革除。凡我族人稍有心者，豈可貪圖金錢忘為世仇以相援引乎？《語》云：「非我族類其心必異」，可不戒歟？！」
- ^ 《元史·列傳第六十七·孔思晦傳》：五季時，孔末之後方盛，欲以偽滅真，害宣聖子孫幾盡，至是，其裔復欲冒稱宣聖后。思晦以為：「不早辨則真偽久益不可明，彼與我不共戴天，乃列於族，與共拜殿庭，可乎？」遂會族人，稽典故斥之，既又重刻宗譜於石，而孔氏族裔益明矣。
- ^ 《孔子家族全書·家族世系》192頁
- ^ 《孔子世家譜》民國版初集卷一、卷二「父被害時公生方九月，母張氏抱歸外家，獲免於難。」
書籍
- 《孔子世家譜》民國版
- 《孔裔談孔》，中國文史出版社 ISBN 7-5034-0938-X
- 《孔子家族全書》，遼海出版社 ISBN 7-80649-137-6
- 《大家族傳》，山東友誼出版社 ISBN 7-80551-598-0
- 《孔府內宅軼事：孔子後裔的回憶》，天津人民出版社 ISBN 7-201-00031-4