惲鐵樵(1878年—1935年7月),名樹玨,字鐵樵,別號冷風焦木黃山民江蘇省常州府武進縣(今屬常州市)人,清朝民初文學翻譯家、常州醫派中醫學家,在民國初年發生的全面廢除中醫運動中,是維護中醫的代表人物。惲鐵樵提出了「四時五臟」認為古人把四時看作是萬事萬物變化的支配力量,也是古人認識事物變化的方法,由四時的風寒暑濕產生了六氣;生長化收藏產生了五行,再由四時五行派生出五臟,因此四時是內經的骨幹,「內經之五臟非血肉之五臟,乃四時的五臟」。惲鐵樵首創的「臟腑虛化論」成為後來中醫藥界的通論。

惲鐵樵

生平

1878年,出生於浙江省台州1

1883年,5歲,父親惲磨照先生卒於台州。

1889年,11歲母蔣太夫人病歿。由同族親戚攜挈,過後與異母兄長回到祖籍,江蘇省武進2。惲鐵樵的家境貧窮,所以立志發奮、刻苦攻讀。

1891年,13歲就讀於族中私塾,聰穎異常,日讀六十行。

1894年,16歲,中了秀才

1896年,19歲,與夫人丁氏(丁晚晴)結婚。

1898年,20歲全部讀完了科舉經典。另外由於鄉風的薰陶,這時已涉獵了《溫病條辨》等醫學著作,粗通醫道。

1900年,23歲,游幕漢口

1903年,25歲考入上海南洋公學,攻讀英語,成為近代中醫界精通舊學,又系統接受新學制教育的少數人。

1906年,29歲南洋公學畢業後,惲鐵樵先赴湖南長沙任教,後回上海浦東中學執鞭。教學之餘,翻譯了卻而司·佳維(今譯查爾斯·加維斯Charles Garvice英語Charles Garvice )的《豆蔻葩》、《黑衣娘》、《波痕荑茵》等中篇小說,於1909年-1910年分別刊登在上海出版的《小說時報》上,翻譯領域中與林紓齊名但風格別異。

1911年,34歲革命軍興,返滬,經莊百俞介紹任商務印書館編譯。

1912年,35歲接任王蘊章為《小說月報主編。期間曾經寫了《愛筏》、《血花一幕》等數十篇小說,刊物頗受社會歡迎。

惲鐵樵擔任主編時重視章法文風,他曾說「小說當使有永久之生存性」。且他錄用文稿,不論地位高低,名聲大小,只注重文章優不優秀,他對提拔新秀也很重視。當時魯迅創作的第一篇小說《懷舊》,署名為「周逴」投到《小說月報》,惲鐵樵就對這篇小說作者倍加賞識,發表在第四卷的第1號上,對文中佳妙之處密加圈點,並加按語向讀者推薦。魯迅對此留下了深刻的印象,20年後魯迅致楊霽雲信中還提及此事。

1916年,惲鐵樵14歲的長子阿通歿於傷寒。同年全面廢除中醫派的代表人物余雲岫的著作《靈素商兌》出版了。

1917年,惲鐵樵第二、三子又因傷寒3而去世。當時粗通醫道的惲鐵樵往往知道他的兒子所患某病,當用某藥,但是由於沒有臨床經驗不敢輕舉妄動,向醫生建議商討又不被採納,結果兒子們相續去世。於是他感到求人不如求己,深入研究《傷寒論》,同時問業於傷寒名家汪蓮石先生,與名醫丁甘仁過從甚密。

1918年惲鐵樵第四子又病,發熱惡寒,無汗而喘,太陽傷寒的麻黃證顯然。請來的名中醫,雖熟讀《傷寒論》但不敢用傷寒方,只連續不斷用豆豉山梔豆卷桑葉菊花杏仁連翹等,遂致喘熱益甚。惲鐵樵考慮了一整夜後決定自行開了一劑麻黃湯,惲鐵樵向其夫人說道:「三個兒子都死於傷寒,今慧發病,醫生又說無能為力,與其坐着等死,寧願服藥而亡」。夫人不語,立即配服。一劑肌膚濕潤,喘逆稍緩;二劑汗出熱退,喘平而愈。于是之後惲鐵樵更加相信服傷寒方,努力鑽研中醫經典,親友有病也都來請求開方,而所治者亦多有良效。一日某同事的小孩傷寒陰證垂危,上海各名醫治療無效,惲鐵樵用四逆湯一劑轉危為安。病家感激萬分,登報鳴謝曰:「小兒有病莫心焦,有病快請惲鐵樵」。求治者日多一日,業餘時間應接不暇。

1920年辭職《小說月報》主編,由沈雁冰繼任。惲鐵樵掛牌開業行醫。在當時很有名氣。

1922年惲鐵樵的著作《群經見智錄》出版,以駁斥余雲岫的《靈素商兌》對中醫的攻擊,要捍衛中醫學術的完整性。

1925年,雖然當時中醫已經被中華民國政府排擠在國家教育體系之外,惲鐵樵創辦了「鐵樵中醫函授學校」,當時他發表《創辦函授學校宣言》指出中醫必將走向世界,文內稱「中醫不能出國門一步,此則有國力關係,況現在情形是暫時的。」當時學生有600餘人。

1927年,惲鐵樵辦臨診實習班,及門弟子30餘人。同時兼任上海各中醫學校講席。

1928年,中華民國政府提出的廢止中醫法案,鐵樵中醫函授學校被逼停辦。

廢止中醫法案過後被迫撤銷。1933年,惲鐵樵又以「鐵樵函授醫學事務所」的名稱復辦函授教育。而惲鐵樵所辦的教育培養了陸淵雷章巨膺顧雨時等一批人才,推動了中醫的發展。

1932年,惲鐵樵攜全家赴蘇州章太炎家中養病,由子惲道周留上海代診,臨行時囑「毋矜所能,飾所不能,毋嫉人能,形所不能,勤求古訓,持之以恆」。

1934年,惲鐵樵病情嚴重化,不能步行。

1935年惲鐵樵58歲,臥床不起,7月因溽暑高熱而去世。

惲鐵樵的思想

關於中西醫之爭

20世紀初,隨着西方文化的傳入,對中國傳統醫學出現了兩個極端看法:

  1. 徹底否定中醫,要全面廢除中醫。
  2. 拒不接受現代科學,認為研習西醫是「媚外賣國,蹂躪國粹」。

當時全面廢除中醫派佔上風。惲鐵樵對此有以下的看法

中西醫差異爭論

中西醫各有長處,中西醫的不同是由於中西文化不同,醫學基礎各異,結果形成了兩個不同的體系。惲鐵樵言「西方科學不是唯一之途徑,東方醫學自有立腳點」。

中醫的改革方向

惲鐵樵認為革新中醫必須重視中醫本身理論,以「發皇古義」,萬不可廢醫存藥。但認為由於中醫年代久遠,應該整理提高,使之發展進步。不應該以《黃帝內經》為止境。

而且中醫當應融會新知,取西醫理論之長處補易中醫,融會貫通產生新的醫學。達到「漸與古說相離,不中不西,亦中亦西。」

惲鐵樵在這方面的言論有「中醫有演進之價值,必須吸取西醫之長,與之合化產生新中醫,是今後中醫必循之軌道」,並說「居今日而言醫學改革,苟非與西洋醫學相周旋更無第二途徑。」。但也說「萬不可捨本逐末,以科學化為時髦,而專求形似,忘其本來」。

醫學理論

提出「四時五臟」的觀點

1916年,余雲岫出版的《靈素商兌》攻擊《黃帝內經》五臟六氣觀點。惲鐵樵提出了「四時五臟」的觀點反駁,認為古人把四時看作是萬事萬物變化的支配力量,也是古人認識事物變化的方法,由四時的風寒暑濕產生了六氣;生長化收藏產生了五行,再由四時五行派生出五臟,因此四時是內經的骨幹,「內經之五臟非血肉之五臟,乃四時的五臟」。惲鐵樵首創的「臟腑虛化論」成為後來中醫藥界的通論。

著作

1922年惲鐵樵的著作《群經見智錄》共3卷出版。

1930年,《人生意味》出版,1931年再版,這本書是惲鐵樵對個人人生經歷和體會。此書出版量少,社會上流傳不廣。

1932年-1934年在蘇州章太炎家中養病時有著作:《臨床筆記》、《金匱方論》。

1934年病情嚴重化,不能步行。臥榻口授,其女兒惲慧莊執筆,著作有:《霍亂新論》、《梅瘡見恆錄》。其中《霍亂新論》在1935年死前前一天還作出改定。

其他著作有《論醫集》2卷、《醫學平議》、《傷寒論研究》4卷、《溫病明理》4卷、《熱病學》、《生理新語》5卷、《脈學發微》5卷、《病理概論》、《病理各論》、《臨證筆記》、《臨證演講錄》、《金匱翼方選按》5卷、《風勞臌病論》3卷、《保赤新書》4卷、《婦科大略》、《論藥集》、《十二經穴病候撮要》、《神經系病理治療》、《鱗爪集》4卷、《傷寒論輯又按》6卷、《藥盦醫案》7卷等。

註釋

  1. ^ 註解1:當時惲鐵樵當官的父親惲磨照在浙江省台州就職。
  2. ^ 註解2:江蘇省武進縣是很多近代常州醫派名中醫的祖籍。
  3. ^ 註解3:一說白喉病

外部連結