迦葉摩騰
佛教高僧
迦
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| 出生 | 中印度 | |||
| 圓寂 | 漢明帝 永平_(東漢)十六年 （公元73年） 洛陽 | |||
| 駐錫於 | 白馬寺 | |||
| 譯作 | 四十二章經 | |||
傳說在後漢永平十年（公元67年），攝摩騰應漢明帝使者蔡愔等人之請，越過沙漠到達洛陽，住於明帝為其所建之白馬寺譯出《四十二章經》[1][2]。
學術研究
釋道宣《廣弘明集》載錄〈漢顯宗開佛化法本內傳〉講述一則有關「佛道論衡」的故事：在永平十四年（71年）正月一日，五嶽十八山觀太上三洞弟子諸善信等六百九十人上表，請帝以火驗佛道二教之優劣。同月十五日，帝集眾於壇上，驗燒二教經典，道教之書盡成灰燼，而佛經毫無損壞，摩騰與法蘭乃出而宣揚佛德，凡見聞者，皆相率歸依佛門。[3]
不過，多數學者認為〈內傳〉所說情節，與中國佛教、道教之歷史不符，顯為偽作[4]。
湯用彤認為是「元魏僧徒所偽造」[5]。任繼愈認為：「北魏太武帝取締、鎮壓佛教（464年）之後，佛教、道教的鬥角一直十分激烈，大約在北魏中葉，佛教徒偽造《漢法本內傳》等書宣揚佛教優越，而詆毀攻擊道教。」[6] 。
參考文獻
- ^ 梁慧皎《高僧傳卷一》：「漢永平中。明皇帝夜夢金人飛空而至。乃大集群臣。以占所夢。通人傅毅奉答。臣聞西域有神。其名曰佛。陛下所夢將必是乎。帝以為然。即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等。使往天竺尋訪佛法。愔等於彼遇見摩騰。乃要還漢地。騰誓志弘通不憚疲苦冒涉流沙至乎雒邑。明帝甚加賞接。於城西門外立精舍以處之。漢地有沙門之始也。但大法初傳未有歸信。故蘊其深解無所宣述。後少時卒於雒陽。有記云。騰譯四十二章經一卷。初緘在蘭臺石室第十四間中。騰所住處。今雒陽城西雍門外白馬寺是也。」
- ^ 蕅益智旭. 佛說四十二章經解.
孝明皇帝永平三年，歲次庚申，帝夢金人項有日光，飛來殿庭，以問群臣。太史傅毅對曰：「臣聞西域有神，號之為佛，陛下所夢，其必是乎?」。博士王遵亦奏 曰：「按周書異記，載佛誕於周昭王二十六年甲寅，時江河泛溢，大地皆動，五色光貫太微。太史蘇由卜之，得乾之九五，飛龍在天，是西方大聖人也。後一千年，聲教流被此土，王命刻石為記，埋之南郊。後於周穆王時，乾坤震動，有白虹十二道，貫日經天。太史扈多佔之，謂是西方大聖人入滅之象。明帝乃於七年歲次甲子，勑郎中蔡愔、中郎將秦景、博士王遵等，一十八人，西尋佛法。至印度國，請迦葉摩騰及竺法蘭，用白馬馱經，幷將舍利及畫佛像。以永平十年，歲次丁卯，至洛陽。帝悅，造白馬寺，譯四十二章經至十四年正月一日
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廣弘明集_(四部叢刊本)/卷第一. 維基文庫 （中文）.
- ^ 李養正. 漢明帝時無佛道角力事. [2018-01-11]. （原始內容存檔於2018-01-11）.
- ^ 湯用彤《漢魏兩晉南北朝史》第二章《永平求法傳說之考證》
- ^ 任繼愈主編《中國佛教史》第二章第三節《兩漢之際佛教的輸入》
- ^ 《佛學研究十八篇》附錄一《漢明求法辯偽》
