釋道融 (東晉)
魏晉南北朝時期佛教比丘，鳩摩羅什弟子，曾注解法華經、維摩詰經等
關於與「釋道融 (東晉)」標題相近或相同的條目頁，請見「道融」。釋道融，汲郡林慮（今河南林州）人，鳩摩羅什弟子，東晉時期佛教高僧，有弟子三百人。圓寂於彭城，享壽七十四。對《法華經》、《維摩詰經》、《大品般若經》、《金光明經》等經典著有註疏。
簡介
幼年為神童，十二歲時剃髮出家，師父喜歡他的精神、風采，所以讓他先研讀儒家經典，要他去借一本《論語》。但他卻沒有帶回寺來。師父一問，他自稱已經背熟了，於是師父也去借了一本《論語》來考他，果然背得不差一字。[1]
四處參訪名師，三十歲時，到達關中求問於鳩摩羅什，鳩摩羅什認為道融很聰明優秀，向秦王姚興推薦道融參加經書的翻譯，鳩摩羅什翻譯了《菩薩戒本》與《中論》，都讓道融講解，鳩摩羅什覺得道融從頭到尾都講得很完善。於是鳩摩羅什又重新翻譯《法華經》，讓道融講解，認為道融講解太有道理了，鳩摩羅什稱讚道：「佛法的興盛，就靠道融這個人啊！」[2]
後來由師子國（今斯里蘭卡）來了一位婆羅門大師，他打算傳教，於是巴結姚興，要求與佛教徒論議，姚興應允。當時僧人都畏懼不前，鳩摩羅什又鼓勵道融應戰。姚興親自主持這場辯經大會，道融口才甚佳，把婆羅門的論點一一駁倒。婆羅門於是改口炫耀自己的博學，道融馬上列出了婆羅門研究過的書籍，原來道融老早就派人去找出婆羅門讀過的書了，還把那些書一一背誦下來，道融還告訴婆羅門，自己讀的漢地經書是他的三倍之多，鳩摩羅什消遣婆羅門說：「您沒聽說我們大秦的人都很博學多聞麼？怎麼隨便就來此挑戰！」婆羅門只好服輸，向道融禮拜，幾天後離去。[3]
參考文獻
- ^ ［《高僧傳》卷六］十二出家，厥師愛其神采，先令外學。往村借《論語》，竟不齎歸，於彼已誦。師更借本覈之，不遺一字，即嗟而異之。
- ^ ［《高僧傳》卷六］迄至立年，才解英絕，內外經書，暗遊心府。聞羅什在關中，故往諮稟。什見而奇之。謂姚興曰。昨見融公，復是奇特聰明釋子。興引見嘆重，敕入逍遙園參正詳譯，因請什出《菩薩戒本》，今行於世。後譯《中論》，始得兩卷，融便就講，剖折文言，預貫終始。什又命融令講《新法華》，什自聽之。乃歎曰：「佛法之興，融其人也。」
- ^ ［《高僧傳》卷六］俄而，師子國有一婆羅門聰辯多學，西土俗書罕不披誦，為彼國外道之宗；聞什在關大行佛法，乃謂其徒曰：「寧可使釋氏之風獨傳震旦，而吾等正化不洽東國？」遂乘駝負書來入長安。姚興見其口眼諂媚，頗亦惑之。婆羅門乃啟興曰：「至道無方，各遵其事。今請與秦僧捔其辯力；隨有優者，即傳其化。」興即許焉。時關中僧眾相視缺然，莫敢當者。什謂道融曰：「此外道聰明殊人，捔言必勝。使無上大道在吾徒而屈，良可悲矣！若使外道得志，則法輪摧軸，豈可然乎？如吾所睹，在君一人。」道融自顧才力不減，然外道經書未盡披讀；乃密令人寫婆羅門所讀經目，一披即誦。後克日論義，姚興自出，公卿皆會闕下，關中僧眾四遠必集。道融與婆羅門擬相詶抗，鋒辯飛玄，彼所不及。婆羅門自知辭理已屈，猶以廣讀為誇。道融乃列其所讀書，並秦地經史名目卷部，三倍多之。什因嘲之曰：「君不聞大秦廣學，那忽輕爾遠來？」婆羅門心愧悔伏，頂禮道融足；數日之中，無何而去。