香巴噶舉派

香巴噶舉派(ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད)是藏傳佛教流派之一,由凱珠·瓊布乃覺創建。尼占瑪、蘇喀斯迪二人在該教派的形成過程中曾起過重要作用。因其根本道場雄雄寺在「香」地,其教法以口耳方式相傳,故稱香巴噶舉派。在該派的初期階段,曾出現過「七寶法統」的傳承;其後,分裂成以香敦大師修建的甲寺為標誌的甲巴和凱尊·循努珠修建的桑頂寺為標誌的桑頂兩大世系。再之後,該教派又出現了以湯東傑布和覺囊·多羅那他為代表的兩個較為重要的世系。香巴噶舉派由於其始終未能掌握地方政權,也未能與地方勢力發展關係,在其發展過程中,又不斷衍生出諸多支系,再加之自身組織渙散,沒有形成一套系統、實用的傳承體系,因此,隨着歲月的流逝,香巴噶舉派走向了沒落。

教法簡述

  關於香巴噶舉派的教法,在《土觀宗教源流》中介紹說:「香巴噶舉派之法,有《勝樂》、《喜金剛》、《摩訶摩耶》、《密集》、《怖畏金剛》等五部本續各自的灌頂,戒灌《幻身大灌頂》、《空行五教》、《尼古六法》、《幻身道次》、《不死幻輪》、《轉為道用》類等。《大手印盒》、《六臂大黑天》法類,《勝樂五尊》、《亥母密修》、《觀世音》、《摧破金剛》、《金剛手》、《不動尊》等的灌頂教敕,和吉岡派傳規的《觀音馬頭金剛法》等,這些法也普遍宏傳於其他派別中。」

  由此可見,香巴噶舉派的教法內容十分豐富,很多教法內容被其他教派所採納、吸收,如六臂大黑天,在凱珠香敦之後,被宗喀巴大師及其弟子克珠傑所繼承,香巴噶舉派的保護神六臂大黑天最終成為格魯派最重要的護法神,並一直被其信徒所供奉。後來的覺囊派也吸收了部分香巴噶舉派的教法,多羅那他大師遂成為香巴噶舉派的重要繼承人。

  在談及香巴噶舉派的基本教法時,不能不提「香巴五法」——尼古瑪教法、蘇喀斯迪教法、多吉丹巴教法、梅迪哇教法和熱呼喇教法。而作為香巴噶舉派基本教法的尼古瑪教法則被形象地描述為一棵樹,據《雪域藏地新舊密法傳承簡述》中記載:樹根是尼古六法;樹幹是大手印之護身盒;樹枝是三轉道用;花朵是紅白空行母法;果實是身心不死教授;護法神是益西貢布。