台灣地基主信仰

臺灣關於住宅、房舍守護靈的民間信仰

台灣地基主信仰是台灣祭拜地點所在地主亡魂。[1]被視為神明[2]多等節慶設置香案,以菜餚、紙錢祭拜地基主。

信仰起源

現時地基主信仰起源及意涵說法不一,概列說法如下。

一般亡靈說

因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人,其祖先牌位遷走了,但是依附在牌位的鬼魂還停留在這房屋內,無人祭祀;或者之前在這片土地上生活,卻無嗣而亡,因而成為住宅的「守護靈」。

平埔族原住民祖靈說

也有一說,源自於台灣平埔族將亡故親人埋葬在床底下或住家附近的葬禮文化,因此平埔族人認為祖靈不只能庇佑族人宗親,亦是土地的保護神。

泉州漳州一帶及澎湖金門也祭拜地基之神的信仰,而該地素無平埔族原住民存在。可參見下說「地神說」,「冥界土地所有權的代表神」。[3]

屋神說

在古代中國的五祀、七祀中皆有中霤神,古人對與食、衣、住、行有關者,皆祀之,五祀:門(正門之門神)、戶(側門之門神)、井(井之水神)、灶(灶神)、中霤、行(道路神),另有一說再加入床(床神)、廁(廁神)為七祀。

武夷君說

中國有「買地券」的土地信仰。[4]

拜法

 
刈金
 
四方金

一般台灣人常會在小年夜除夕上元節清明節小清明端午節中元節中秋節重陽節冬至等節慶,與舊曆每月初二、十六作牙祭拜土地神時加以祭拜(或者初一、十五禮佛時),時間日出到日落皆可。

以一碗盛白米作為香爐,點燃三線香,插香後,即向其禱告「煩請地基主移駕,到金爐領用財帛」(如有準備「經衣」,則必須先燒),開始燒紙錢。紙錢燒好之後,擲筊杯詢問地基主「祭典是否圓滿,可否撤收供品?」如果不行,則應該稍待一下。

參考資料

  1. ^ 台語辭典(臺日大辭典台語譯本)_地基主. 台語信望愛. [2023-01-23]. (原始內容存檔於2021-04-27). 土地ê第一個所有者ê地主。孝地基主=祭拜地基主ê亡魂。 
  2. ^ 地基主. 教育部台灣閩南語常用辭典. [2023-01-23]. (原始內容存檔於2021-05-17). 原地主過世後的靈體則被稱為地基主。是台灣民間經常祭拜的神明。 
  3. ^ 金門官澳楊氏家廟的奠安磚契:「……陰陽二路,物各有主。立陰陽契字人武夷山王有地基一所,在福建省金門縣浯洲嶼十七都陽田保官澳鄉達山堂。東至青龍嶺,西至白虎巖,南至朱雀塔,北至玄武池,上至蒼天,下至冥地,六至界明。」
  4. ^ 宋紹興十九年(1149)「買地券」:「維紹興十九年歲次己□ 十月二十三日 戊寅,大宋國管內泉州府晉江縣晉江鄉臨江里,故助教郭三郎、太孺聶十五娘,於本縣本鄉鸞歌里上得辛兗山,來龍乾亥入路,兗仙□穴□,甲卯向,發□水,折艮癸,歸艮甲,長流甲,分九萬九千九百九十貫,就地主封侯明王邊買地一穴,當得張堅固、李庭度、地下武夷王同共給,與故亡人郭助教及本孺女葬永古為祖。東至青龍,西至白虎,南至朱雀,北至玄武,上至青天,下至黃泉。應地下諸神惡鬼,不得妄亂侵佔。太上老君急急如律令,陰陽事□□□(符籙,抄略)。」

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