子叔聲伯
子叔聲伯（？—前574年），姬姓，子叔氏，名嬰齊，諡聲，又被稱為公孫嬰齊、公孫嬰、子叔嬰齊、叔嬰齊[1]，是魯文公的孫子，叔肸的兒子。魯成公時，子叔聲伯為卿[2][3][4][5]。
| 子叔聲伯 | |||||
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| 君主 | |||||
| 逝世 | 前574年 | ||||
| 子嗣 | 子叔齊子 | ||||
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| 政權 | 魯國 | ||||
| 父親 | 叔肸 | ||||
早年活動
子叔聲伯的母親並非叔肸的正妻，兩人沒有經過婚聘之禮就同居了。魯宣公的正妃穆姜對此很不滿，認為自己不能把姘婦當做弟妹。子叔聲伯的母親生下聲伯後被遺棄，於是便嫁給了齊國的管於奚，生下兩個孩子後成了寡婦，就把兩個孩子託付給子叔聲伯，子叔聲伯讓異父弟弟做了大夫，又把異父妹妹嫁給了施孝叔。[6]
前589年，子叔聲伯與季文子、臧宣叔、叔孫宣伯率領魯軍與晉軍、衛軍、曹軍會合，參與鞌之戰，齊軍被聯軍打的大敗。[2]
前585年，子叔聲伯前去晉國。因為上一年宋國不參與諸侯的盟會，晉國命令魯國發兵進攻宋國。[7]
對晉國的外交
前575年七月，魯成公會合尹武公和諸侯討伐鄭國。子叔聲伯派叔孫豹請求晉軍前去迎接魯軍，又在鄭國在鄭國郊外為晉軍準備飯食，四天沒有進食而等着他們，直到晉國的使者吃了飯以後自己才吃。[10]
叔孫宣伯打算除掉季孫氏和孟孫氏，便對晉國負責東方諸侯事務的新軍將郤犨進了讒言，誣陷他們要背叛晉國。這年九月，晉國人逮捕了季文子，子叔聲伯奉魯成公之命前往晉國請求放回季文子，郤犫告訴子叔聲伯如果除掉孟獻子並把季文子留在晉國，自己就把魯國的執政權交給子叔聲伯，並對待子叔聲伯比魯國公室還要親。子叔聲伯指出，如果除掉季文子和孟獻子，那是晉國大大的丟棄魯國並加罪於魯君。而且季文子和孟獻子是魯國的社稷之臣，早晨除掉了他們，魯國必然晚上滅亡。魯國靠近晉國的仇敵齊、楚兩國，要是魯國滅亡了，必然變成晉國的仇敵，到那個時候就來不及補救了。郤犫又提出為子叔聲伯請求封邑，子叔聲伯自言只是魯國的小臣，不敢依仗大國求取豐厚的官祿，只是奉了國君的命令前來請求，只想請求釋放季文子。[11]
晉國的中軍佐範文子很欣賞子叔聲伯，便勸說正卿中軍將欒武子，指出季文子既儉樸又忠誠，子叔聲伯接受國君的命令沒有私心，為國家謀劃沒有二心，為自己打算不忘國君，拒絕了他的請求就是丟棄善人。晉國最終允許魯國講和，赦免了季文子。[12]
子叔聲伯回國後，施氏的家宰鮑國問他為什麼不要郤犨許諾的封邑。子叔聲伯告訴鮑國，承受國家的壓力必須有德行，郤犨插手晉、魯兩個國家的事務卻又沒有很高的德行，過不了多久就要垮台。郤犨有三個敗亡的原因：缺少德行卻多受晉君寵愛，地位不高卻想干預國政，沒有大功卻要豐厚的俸祿，這些都會招來對他的怨恨，他自身都不能保全，怎麼請求封給別人城邑。鮑國自愧不如，認為子叔聲伯一定會保持住穩固的地位。[13]
去世
從前，子叔聲伯做過一個怪夢，夢見步行渡過洹水，有人將一種叫瓊魂的珠寶給自己吃了，哭出來的眼淚都成了滿懷的瓊魂，接着又唱歌說：「渡過洹水，贈給我瓊魂，回去吧回去吧，瓊魂裝滿我的懷內。」因為口含珠玉是死後的禮儀，子叔聲伯醒來後很害怕，甚至不敢占卜。前574年十一月，子叔聲伯從鄭國回來，到達狸脤，占卜了這個夢，說：「我害怕死，所以不敢占卜，現在大家跟隨我已經三年了，沒有妨礙了。」說了這件事，子叔聲伯到晚上就死了。[14]
子叔聲伯去世後，他的兒子叔老繼立。
其他
《公羊傳》和《榖梁傳》均把仲嬰齊和子叔聲伯混淆為一人[15]，而《公羊傳》甚至因此提出了「為人後者為之子」的理論，把仲嬰齊當做公孫歸父的兒子，後世儒學均採納該說，成為濮議和大禮議的理論基礎[16]。
參考資料
- ^ 《漢書·古今人表》
- ^ 2.0 2.1 《春秋·成公二年》：六月癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師會晉郤克、衛孫良夫、曹公子首及齊侯戰於鞌，齊師敗績。
- ^ 《春秋·成公六年》：公孫嬰齊如晉。
- ^ 《春秋·成公六年》：公孫嬰齊如莒。
- ^ 《春秋·成公十七年》：壬申，公孫嬰卒於貍脤。
- ^ 《左傳·成公十一年》：聲伯之母不聘，穆姜曰：「吾不以妾為姒。」生聲伯而出之，嫁於齊管於奚。生二子而寡，以歸聲伯。聲伯以其外弟為大夫，而嫁其外妹於施孝叔。
- ^ 《左傳·成公六年》：子叔聲伯如晉。命伐宋。
- ^ 《左傳·成公八年》：聲伯如莒，逆也。
- ^ 《左傳·成公十一年》：郤犨來聘，求婦於聲伯。聲伯奪施氏婦以與之。婦人曰：「鳥獸猶不失儷，子將若何？」曰：「吾不能死亡。」婦人遂行，生二子於郤氏。郤氏亡，晉人歸之施氏，施氏逆諸河，沉其二子。婦人怒曰：「己不能庇其伉儷而亡之，又不能字人之孤而殺之，將何以終？」遂誓施氏。
- ^ 《左傳·成公十六年》：七月，公會尹武公及諸侯伐鄭。將行，姜又命公如初。公又申守而行。諸侯之師次於鄭西。我師次於督揚，不敢過鄭。子叔聲伯使叔孫豹請逆於晉師。為食於鄭郊。師逆以至。聲伯四日不食以待之，食使者而後食。
- ^ 《左傳·成公十六年》：九月，晉人執季文子於苕丘。公還，待於鄆。使子叔聲伯請季孫於晉，郤犨曰：「苟去仲孫蔑而止季孫行父，吾與子國，親於公室。」對曰：「僑如之情，子必聞之矣。若去蔑與行父，是大棄魯國而罪寡君也。若猶不棄，而惠徼周公之福，使寡君得事晉君。則夫二人者，魯國社稷之臣也。若朝亡之，魯必夕亡。以魯之密邇仇讎，亡而為仇，治之何及？」郤犨曰：「吾為子請邑。」對曰：「嬰齊，魯之常隸也，敢介大國以求厚焉！承寡君之命以請，若得所請，吾子之賜多矣。又何求？」
- ^ 《左傳·成公十六年》：範文子謂欒武子曰：「季孫於魯，相二君矣。妾不衣帛，馬不食粟，可不謂忠乎？信讒慝而棄忠良，若諸侯何？子叔嬰齊奉君命無私，謀國家不貳，圖其身不忘其君。若虛其請，是棄善人也。子其圖之！」乃許魯平，赦季孫。
- ^ 《國語·魯語上》：子叔聲伯如晉謝季文子，郤犨欲予之邑，弗受也。歸，鮑國謂之曰：「子何辭苦成叔之邑，欲信讓耶，抑知其不可乎？」對曰：「吾聞之，不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。夫苦成叔家欲任兩國而無大德，其不存也，亡無日矣。譬之如疾，余恐易焉。苦成氏有三亡：少德而多寵，位下而欲上政，無大功而欲大祿，皆怨府也。其君驕而多私，勝敵而歸，必立新家。立新家，不因民不能去舊；因民，非多怨民無所始。為怨三府，可謂多矣。其身之不能定，焉能予人之邑！」鮑國曰：「我信不若子，若鮑氏有釁，吾不圖矣。今子圖遠以讓邑，必常立矣。」
- ^ 《左傳·成公十七年》：初，聲伯夢涉洹，或與己瓊瑰，食之，泣而為瓊瑰，盈其懷。從而歌之曰：「濟洹之水，贈我以瓊瑰。歸乎！歸乎！瓊瑰盈吾懷乎！」懼不敢占也。還自鄭，壬申，至於狸脤而占之，曰：「余恐死，故不敢占也。今眾繁而從餘三年矣，無傷也。」言之，之莫而卒。
- ^ 啖助《春秋集傳辯譯》：二傳不知時有叔肸子公孫嬰齊
- ^ 李衡眉 張世響, 《从一条错误的礼学理论所引起的混乱说起──“礼，为人后者为之子”缘起剖析》, 《史學集刊》 (第04期), 2000年, (第04期): 78–82 [2022-08-13], （原始內容存檔於2019-05-05）
| 前任： 無 |
魯國子叔氏宗主 | 繼任： 子子叔齊子 |