罪惡問題

罪惡問題(英語:Problem of evil,另稱邪惡問題伊壁鳩魯四問伊壁鳩魯悖論)是宗教哲學神學的議題。該議題探討如何使邪惡苦難全知全能全善調和的問題[1][2],由古希臘哲學家伊比鳩魯提出。試圖解決這一難題的理論稱為神義論

論述

前設

在分析罪惡問題前,一些概念必須加以明確定義,這是由於宗教信仰本身的特點所決定的。

表述

如果是上帝想阻止「惡」而阻止不了,那麼上帝就不是萬能的;
如果是上帝能阻止「惡」而不願阻止,那麼上帝就是壞的;
如果是上帝既想阻止又能阻止「惡」,那為什麼我們的世界依然充滿了「惡」呢?
如果是上帝既不想阻止也阻止不了「惡」,那麼為什麼還叫他上帝呢?

——伊比鳩魯悖論,~300 BCE[3]

邏輯分析

文句式

  1. 神存在(前提)
  2. 神全能(前提,或者由「神」的定義得為真)
  3. 神全善(前提,或者由「神」的定義得為真)
  4. 所有全善的存在都反對任何的惡(無論此『惡』是否是為了達成『善』的結果)。(前提,或者由「全善」的定義得為真)
  5. 所有全善的存在如果可能會立即消滅任何的惡。(前提)
  6. 神反對任何的惡。(由3和4得出的結論)
  7. 神可以立即徹底的消滅惡。(由2得出的結論)
  8. 神會立即徹底的消滅惡。(由3、5和7得出的結論)
  9. 惡存在而且可能永遠存在。(前提)
  10. 8和9矛盾,因此至少以下其中一個前提不成立:「神不存在」、或「神不全善全能」、或「神有理由不立即這麼做」、或「惡不存在」。

表列式

由「全善」的定義得為真:
全善的存在反對任何的惡。
前提:神存在。
由「神」的定義得為真:
神全善。
由「神」的定義得為真:
神全能。
前提:
若有可能,
全善的存在會立即消滅任何的惡。
結論:
神反對任何的惡。
結論:
神可以立即將惡徹底消滅。
結論:
神會立即將惡徹底消滅。
前提:
惡仍然存在,
而且可能永遠存在。
結論:
三者互相矛盾,因此至少一個前提或定義結論不成立。
可能理由:
神不存在。
可能理由:
神雖然存在,
但並不全善全能。
可能理由:
神有使祂無法將惡消滅的苦衷。
(神無法解決自己的苦衷也意味着
神不是全能的)
可能理由:
惡不存在。

反面意見

1710年,萊布尼茨提出神義學系統研究罪惡問題,解釋為什麼神允許惡存在同神的全善不矛盾。

其他解法

印度哲學印度宗教是由業報 (印度教)來解釋。

參見

參考文獻

  1. ^ The Stanford Encyclopedia of Philosophy, "The Problem of Evil頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)", Michael Tooley
  2. ^ The Internet Encyclopedia of Philosophy, "The Evidential Problem of Evil頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)", Nick Trakakis
  3. ^ Hospers, John. An Introduction to Philosophical Analysis. 3rd Ed. Routledge, 1990, p. 310.