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罪惡問題

罪惡問題（英語：Problem of evil，另稱邪惡問題、伊壁鳩魯四問或伊壁鳩魯悖論）是宗教哲學和神學的議題。該議題探討如何使邪惡或苦難與全知全能全善的神調和的問題[1][2]，由古希臘哲學家伊比鳩魯提出。試圖解決這一難題的理論稱為神義論。

論述

前設

在分析罪惡問題前，一些概念必須加以明確定義，這是由於宗教信仰本身的特點所決定的。

表述

如果是上帝想阻止「惡」而阻止不了，那麼上帝就不是萬能的；
如果是上帝能阻止「惡」而不願阻止，那麼上帝就是壞的；
如果是上帝既想阻止又能阻止「惡」，那為什麼我們的世界依然充滿了「惡」呢？
如果是上帝既不想阻止也阻止不了「惡」，那麼為什麼還叫他上帝呢？

——伊比鳩魯悖論，~300 BCE[3]

邏輯分析

文句式

  1. 神存在（前提）
  2. 神全能（前提，或者由「神」的定義得為真）
  3. 神全善（前提，或者由「神」的定義得為真）
  4. 所有全善的存在都反對任何的惡（無論此『惡』是否是為了達成『善』的結果）。（前提，或者由「全善」的定義得為真）
  5. 所有全善的存在如果可能會立即消滅任何的惡。（前提）
  6. 神反對任何的惡。（由3和4得出的結論）
  7. 神可以立即徹底的消滅惡。（由2得出的結論）
  8. 神會立即徹底的消滅惡。（由3、5和7得出的結論）
  9. 惡存在而且可能永遠存在。（前提）
  10. 8和9矛盾，因此至少以下其中一個前提不成立：「神不存在」、或「神不全善全能」、或「神有理由不立即這麼做」、或「惡不存在」。

表列式

由「全善」的定義得為真：
全善的存在反對任何的惡。		前提：神存在。
由「神」的定義得為真：
神全善。		由「神」的定義得為真：
神全能。
前提：
若有可能，
全善的存在會立即消滅任何的惡。		結論：
神反對任何的惡。		結論：
神可以立即將惡徹底消滅。
結論：
神會立即將惡徹底消滅。		前提：
惡仍然存在，
而且可能永遠存在。
結論：
三者互相矛盾，因此至少一個前提或定義結論不成立。
可能理由：
神不存在。		可能理由：
神雖然存在，
但並不全善全能。		可能理由：
神有使祂無法將惡消滅的苦衷。
(神無法解決自己的苦衷也意味着
神不是全能的)		可能理由：
惡不存在。

反面意見

1710年，萊布尼茨提出神義學系統研究罪惡問題，解釋為什麼神允許惡存在同神的全善不矛盾。

其他解法

印度哲學和印度宗教是由業報 (印度教)來解釋。

參見

參考文獻

  1. ^ The Stanford Encyclopedia of Philosophy, "The Problem of Evil （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）", Michael Tooley
  2. ^ The Internet Encyclopedia of Philosophy, "The Evidential Problem of Evil （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）", Nick Trakakis
  3. ^ Hospers, John. An Introduction to Philosophical Analysis. 3rd Ed. Routledge, 1990, p. 310.
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