乌格里奇的德米特里
德米特里·伊万诺维奇[a]（俄语：Дмитрий Иванович，罗马化：Dmitriy Ivanovich；1582年10月29日—1591年5月15日）或察列维奇德米特里（俄语：Царевич дмитрий），是俄罗斯沙皇伊凡四世的幼子，拥有察列维奇的头衔。其年仅8岁便离奇身亡，在17世纪初更有多人（伪德米特里）冒充其名。
| 德米特里·伊万诺维奇 Дмитрий Иванович | |
|---|---|
| 俄罗斯察列维奇 | |
 《察列维奇德米特里》，米哈伊尔·涅斯捷罗夫绘于1899年 | |
| 出生 | 1582年10月29日 |
| 逝世 | 1591年5月15日（8岁） 乌格里奇 |
| 安葬 | 原为乌格里奇，之后迁移到莫斯科 |
| 朝代 | 留里克王朝 |
| 父亲 | 伊凡四世 |
| 母亲 | 玛丽亚·娜加娅 |
| 宗教信仰 | 俄罗斯东正教 |
| 乌格里奇的德米特里 | |
|---|---|
 | |
| 显灵迹者（Wonderworker）、被杀的王储或虔诚的王储 | |
| 敬礼于 | 东正教 |
| 瞻礼 | 5月15日（死亡） 10月15日（出生） 6月3日（遗体迁移）[1] |
由于德米特里有一位和他同名同姓的哥哥，所以一般常以其死亡的地点乌格里奇的德米特里（英语：Dmitry of Uglich）或埋葬地莫斯科的德米特里（英语：Dmitry of Moscow）称呼，以作出区别。
生平
德米特里是伊凡四世最小的儿子，也是伊凡四世和玛丽亚·娜加娅之间唯一的孩子。在伊凡四世死后，德米特里的哥哥费奥多尔一世登位，然而实际的权力是握在费奥多尔的大舅子鲍里斯·戈东诺夫手上。据传戈东诺夫想要处理掉德米特里，因为费奥多尔没有子嗣，若德米特里不在，戈东诺夫就能够继承王位。
1584年，戈东诺夫将德米特里、他的母亲玛丽亚·娜加娅与玛丽亚的兄弟们都放逐到德米特里的封地乌格里奇去，在《新纪事》中指出这块地是伊凡四世在遗嘱中留给德米特里的，但不确定这是否具有可信度[2]。德米特里理应要掌握乌格里奇当地的执政权，但实际上，德米特里和他的母亲顶多只能得到封地的部分收入，实际的权力掌握在从莫斯科派遣过去的服务阶级人士手上[3]。
根据16世纪的英国外交官吉尔斯·弗莱彻所写的书籍，德米特里在小小年纪就展现出和父亲伊凡四世相似的性格特质。据说他很喜欢看着羊和其他牲畜被屠宰的过程，尤其是当动物的喉咙被划开，鲜血从伤口流出时[4]。
谋杀或意外
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当时的史家和后来的历史学家为德米特里命案提出了两种可能性：
第一种理论是，德米特里是被鲍里斯·戈东诺夫派出的刺客所杀，由当时在场的家庭教师瓦西丽莎·沃洛霍娃将刺客引入院子，刺客得手后再将现场布置得像是意外[2]。几位19世纪的历史学家如尼古拉·米哈伊洛维奇·卡拉姆津[5]和瓦西里·奥西波维奇·克柳切夫斯基等人支持这种说法。但反对者指出：德米特里是伊凡四世第八次（或第六次）婚姻中诞生的儿子，根据教规，俄罗斯东正教最多只合法认可三次婚姻[6][7]，德米特里属于私生子而无王位继承权，因此戈东诺夫应没有杀人动机。
第二种理论是，德米特里在把玩刀子时癫痫发作，在癫痫期间用刀刺穿了自己的喉咙。这个理论则有米哈伊尔·波戈金和谢尔盖·普拉东诺夫等历史学家支持，而反对者则指出：癫痫发作时手掌会张开，不太可能还握得住刀[8]。然而根据当时的官方调查，德米特里癫痫发作当下正在玩一种叫做“Svaika”的投掷游戏，为此他握住刀片部分，并让刀朝向自己。若这些资料可信，那么他在游戏途中癫痫发作，并松开手再自己跌到刀口上造成致命伤的可能性就比较高了。不过，当时主导进行官方调查的是受戈东诺夫直接指使的瓦西里四世（当时还尚未成为沙皇），因此官方调查的中立度或许有待商榷[9][10]。
关于德米特里的命运还有第三种揣测，这个理论则获得了一些较早期的历史学家如康斯坦丁·贝斯图佐夫-留明、伊凡·别利亚耶夫（Ivan Belyaev）等人的支持。那就是：戈东诺夫本来打算派刺客谋害德米特里，却不小心杀错了其他人，而德米特里本人最后成功逃脱并幸存 ── 这种说法可以用来解释为什么伪德米特里一世、二世、三世还能活着出来和大众露面。然而，大多数现代俄国历史学家都认为德米特里的幸存版本是不可能的，因为被派来刺杀王子的刺客实在不太可能会认不清王子的长相。此外众所皆知的是，连赞助伪德米特里一世的波兰贵族们都不相信他所说的故事。
事件余波
德米特里之死在乌格里奇引发了一场暴动，起因为德米特里的母亲玛丽亚·娜加娅和她的兄弟米哈伊尔声称德米特里遭人谋杀。听到这个消息后，愤怒的市民动用私刑处死了15名他们认为是刺客的人，包括当地的莫斯科政府代表和德米特里的一个玩伴。随后由瓦西里主导进行官方调查[2]，查问目击者后得出结论：德米特里是自己造成喉咙的致命伤的。调查结束后，玛丽亚·娜加娅被迫接受剃发礼，出家成为修女，并被流放到一处偏远的修道院。她的兄弟们则被关押。但当政治情势改变，瓦西里便改口撤回他先前的意外死亡主张，并改称德米特里是在鲍里斯·戈东诺夫的指使下被谋杀的。
17世纪初期，冒名者伪德米特里们接连出现，这些人都自称是当初逃过一劫并顺利长大成人的德米特里。1606年6月3日，伪德米特里一世派人挖出德米特里位于乌格里奇的遗体，并将其带往莫斯科，想借此证明这是另一个人的尸体，而不是德米特里·伊万诺维奇的。在伪德米特里一世死去后，德米特里的遗体在莫斯科被重新安葬，其母亲玛丽亚也参加了葬礼仪式。
自德米特里的遗体从早前的乌格里奇转移到莫斯科后，对德米特里的信仰和崇拜很快地兴盛起来。在俄罗斯东正教的圣人历中，德米特里被尊称为“圣虔诚察列维奇”（Saint Pious Tsarevitch），瞻礼日在10月15日（出生）、5月15日（死亡）和6月3日（遗体迁移），是东正教最受崇敬的圣人之一[11]。
纪念
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大众文化与创作
德米特里被谋杀的故事被俄罗斯文豪普希金改编成《鲍里斯·戈东诺夫 (戏剧)》中的其中一个桥段。之后该作品又由作曲家莫杰斯特·彼得罗维奇·穆索斯基再改编为歌剧版本。
延伸阅读
脚注
- ^ 或译“迪米崔·伊凡诺维奇”
注释
- ^ Pravoslavie.ru. [2018-06-22]. （原始内容存档于2020-01-10）.
- ^ 2.0 2.1 2.2 ДИМИТРИЙ ИОАННОВИЧ. www.pravenc.ru. [2021-08-23]. （原始内容存档于2021-11-06）.
- ^ Vladimir Kobrin. 《Кому ты опасен, историк?》. 莫斯科: Московский рабочий. 1992: 224 [2018-06-22]. （原始内容存档于2013-09-14）.
- ^ 吉尔斯·弗莱彻. 《О государстве русском》. Захаров. 2002: 176 [2018-06-22]. ISBN 5-8159-0195-4. （原始内容存档于2019-09-09）.
- ^ 尼古拉·米哈伊洛维奇·卡拉姆津. 《История государства Российского》，1816年
- ^ Глава 7 Дело Нагих / Россия накануне смутного времени. www.plam.ru. [2021-08-23]. （原始内容存档于2020-02-01）.
- ^ Боргман А. И.《Русская история. Часть 1. До Петра Великого. Санкт-Петербург: Т-во А. С. Суворина-Новое время》，1912 ─ 1913 С. 310
- ^ Крылов И. Ф.《Были и легенды криминалистики》.列宁格勒：列宁格勒州立大学出版社，1987年
- ^ священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря. Разрешите мои сомнения, касающиеся гибели святого благоверного царевича Димитрия. Православие.Ru. [2021-08-23]. （原始内容存档于2021-11-15）.
- ^ 《Complete Collection of Russian Chronicles》，莫斯科：ЯРК，2000, т. XIV, с. 40
- ^ О. М. Власова. ИКОНОГРАФИЯ СВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО ЦАРЕВИЧА ДМИТРИЯ. [2018-06-22]. （原始内容存档于2013-11-21）.
- ^ Кузьмичева, Елена. В Угличе появился памятник царевичу Дмитрию. Imenno.ru. [2021-08-23]. （原始内容存档于2021-08-23） （俄语）.
- ^ В Угличе установили памятник царевичу Дмитрию. Первый ярославский телеканал. [2021-08-23]. （原始内容存档于2021-08-23） （俄语）.
- ^ В Углич привезли памятник царевичу Димитрию. uglich-online.ru. 2015-05-20 [2021-08-23]. （原始内容存档于2019-09-27） （俄语）.
参考文献
- Sergey Platonov.《Очерки по истории смуты в Московском государстве XVI-XVII вв》，莫斯科，1937年
- Ruslan Skrynnikov.《Лихолетье. Москва в XVI-XVII веках》，莫斯科，1988年