石生系统 (卑南族)
特征与分布
石生系统的部落与族人最主要的特征是他们的造人神话以石生人为最早的祖先，虽然和竹生系统有所不同，但两个系统都认定祖先最早的起源之地来自于巴拿巴拿样（Panapanayan，位于知本部落南方、今太麻里乡三和村南回公路旁的海岸地）。此一系统的部落包括知本部落、射马干部落、大巴六九部落、初鹿部落、利嘉部落（Likavung，位于今台东县卑南乡）等部落，其中以知本部落最具代表性，因此知本部落经常也被做为石生系统的代称（竹生系统则是南王部落），其中，位于最北方的初鹿部落虽然属于石生系统之一，但其不仅神话传说很少提到巴拿巴拿样、连日常生活也跟鲁凯族的达鲁玛克部落或布农族比较有联系[1][2][3]。
发展与生活
石生系统的卑南族人离开起源地后，向中央山脉南端的山区发展，最后由领袖西哈西浩的带领、在一个山崖处创建卡砦卡兰部落（Kazekalan，位于现在知本部落后方山上），后来人口变多之后，又沿着中央山脉向北建立一系列的部落，此时为石生系统最强盛的时期。也因为发展的方向不同，石生系统的生活与在卑南平原农耕定居的竹生系统不同，是以部落为核心分散开来、以刀耕火种的轮耕和打猎的方式进行生产[1][3]。
神话
说法一
过去卑南族人的祖先生活在台湾东南方、兰屿和绿岛之间的一大片土地，但因为地壳变动，导致台湾升起、那片土地下沉到只剩两座小岛，而有五位兄弟姐妹借由坐在米臼里逃过一劫，他们借由把其中两人推上天空取代因为灾变而消失的太阳（Hunin）和月亮（Vulan）后，剩下的三位漂流到了巴拿巴拿样，他们分别是苏嘎苏告/索卡索高（Sukasukaw，男）、达瓦道/塔孚塔孚（Tavatav，女）和芭鲁（Paluh，女）。
三兄妹在抵达台湾后，开始往北探勘居住的人类，但抵达北大武山时芭鲁就累得走不动了，因此自愿在当地定居，而苏嘎苏告和达瓦道则继续往北走，最后又回到了巴拿巴拿样，并且结婚生下后代，但全是虾、鱼、蟹、鸟等动物，这时太阳指示他们将鸟以外的生物放到水中，做为以后祭祀使用；鸟类则以后用来占卜，至于生下孩子的方法，则是在交合时要避免面对面，最好是在彼此之间隔一个挖洞的板子，兄妹照做之后，生下了不同颜色的石头，石头中又生出了变形人，并且在日后逐渐成为现代人，其中白石生出了汉人和日本人、黑石生出了各地的台湾原住民族、红、黄、绿则生出了各种西洋人。
另外，苏嘎苏告也曾前往北大武山察看芭鲁的状况，并且和她同房之后，生下了排湾族的祖先[3][4][5]。
纪念
后来有族人在起源地巴拿巴拿样建议了纪念碑和每年祭祀用的石棚[1]。
说法二
上古时代，在陆浮岸（Ruvoahan，接近巴拿巴拿样的海岸）的海中出现了一颗石头，石头裂开来后里面出现了一个诡异的人影，那个人两面都有一张脸、膝盖上还有一双眼睛，被称为法伊斯（Vais），她还从右小腿里生下了苏嘎苏告和达瓦道，后来不知所终。剩下的兄妹俩人结婚后，分别在起源地和北大武山生下了石头，生出拉丽幸（Rarihin）和法沙加澜（Vasakaran），为最早的现代人类，法沙加澜后来前往拉丽幸那里和她生下阿鲁鄂阿戴（Arongatai，男）和法雅蓉（Vayayon，女），两个人再结婚生下露妃露妃（Ruvi-ruvi）及妲妲（Tata）姊妹，后来露妃露妃招赘了西哈西浩（Sihasihau，阿美族）。为知本部落的祖先[3]。
但也有说法认为，法伊斯反而才是由渡海而来的苏嘎苏告和达瓦道生下的石头掉进海里并化为泡沫后从中出生的，并且从小腿生下了拉丽幸和露妃露妃，后来拉丽幸招赘达鲁玛克部落的青年法沙加澜，并且生下杜姑（Tuku）和西哈西浩姐弟，后来西哈西浩跟露妃露妃的孙女露妃露妃（与其祖母同名）结婚，生下卡桑拉干（Kazanglaqan，男）、邦奥利安（Pangorian，男）、菈希菈丝（Rasiras，女），成为知本部落的头目[6]。
说法三
石生系统的始祖分别叫做楞楞岸（Remreman，男）和登各兰（Dengeran），他们是出生于位在生出竹生系统始祖的竹子旁边的石头里，他们在结婚后生下西哈西浩、勒碧勒碧（Rebirebi，女）和妲阿达（Taata，女），西哈西浩和勒碧勒碧结婚后生下菈希菈丝（Rasiras，女）、巴姑利样（Paguliyan，女）、丁布干（Tinbungan，男）、卡拉姆妲（Kalamudan），后来他们互相结婚生子，成为知本社的祖先[7]。
另外，石生家系的后代也成为了其他部落的始祖，例如：
| 名字 | 部落 | 关系 | 注释 |
|---|---|---|---|
| 希奈干（Sinaygan，女）、姆娃盖（Muwakay，女）、姆达勒盎（Mudaleang，男）、辜利巫（Guliw，男） | 利嘉部落 | 巴姑利样和丁布干的孩子 | 希奈干和姆娃盖分别招赘达鲁玛克部落的布鲁干（Burungan）和拉布尔（Rabur）为夫 |
| 妲娜瓦丝（Tanawas） | 太麻里部落（Tjavualji，位于台东县太麻里乡） | 卡拉姆妲的儿子达理岸（Dalian）和巴姑利样的女儿库辜（Kugu）的女儿 | 招赘竹生系统的伊姆奈（Imunay） |
| 苏拉尬（Sulagar）、杜姑（Tuku） | 射马干部落 | 楞楞岸和登各兰的玄孙 | 另有说法认为杜姑是西哈西浩的姐姐，因姐弟失和而出走，并招赘旧高燕部落（Padain，位于屏东县玛家乡）的青年马拉斯（malas）[8][9] |
| 匏宁（Pawnin，男） | 下宾朗部落 | 卡拉姆妲和丈夫马劳比滴（Maraupit）的儿子 | 当地另有口传认为祖先主要是从南王部落来的[10] |
另外，上宾朗部落（Alripay，位于台东县卑南乡）和Bunubunun社等部落是从利嘉部落所分支出来的。
逸事
据说菈希菈丝和丁布干曾前往麦达带（maydatar，南王部落旧社）求取稻种和祈祷用的槟榔，相关的时序和祭典时间也都跟南王部落一样，但之后因故改变，导致双方日后交恶[7]。
参见
参考资料
- ^ 1.0 1.1 1.2 卑南族族群歷史. 台湾原住民族资讯资源网.
- ^ 陈文德，民族志与历史研究的对话：以“卑南族”形成与发展的探讨为例 （页面存档备份，存于互联网档案馆），台大文史哲学报，2003-11
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 宋龙生. 台灣原住民史-卑南族史篇. 国史馆台湾文献馆. 1998-12-01 [2021-02-11]. ISBN 9789570231434. （原始内容存档于2020-07-10）.
- ^ 曾建次. 祖靈的腳步. 晨星. 1998-06-30 [2021-02-11]. ISBN 9575836596. （原始内容存档于2021-03-09）.
- ^ 林豪勋 / 陈光荣. 卑南族神話故事集錦. 台东县政府文化局. 1994-06-01 [2020-06-30]. （原始内容存档于2020-03-17）.
- ^ 台北帝国大学. 台灣高砂族系統所屬の研究. 南天书局. 1996 [2021-02-15]. ISBN 9789576383052. （原始内容存档于2021-01-11）.
- ^ 7.0 7.1 台湾总督府临时台湾旧惯调查会. 番族慣習調查報告書第二卷阿美族、卑南族. 中央研究院民族所. 2003-10-01 [2021-02-11]. ISBN 9789576717352. （原始内容存档于2021-01-28）.
- ^ 射馬干的部落歷史. 行政院农业委员会 农田水利入口网. [2017-08-10]. （原始内容存档于2019-06-05） （中文（台湾））.
- ^ 建和社區(射馬干部落). 台东县政府 台东观光网. [2017-08-10] （中文（台湾））.[永久失效链接]
- ^ 黄明堂. 東市下賓朗部落 百年前叫「檳榔樹格」. 自由时报. 2016-07-27 [2017-07-26]. （原始内容存档于2021-01-23） （中文（台湾））.