邹简臣

邹简臣
邹简臣
	大明通政使司右通政
籍贯	四川乐至县
字号	字开乐
出生	生年不详;
逝世	卒年不详;
墓葬	洪雅县花溪
出身
	崇祯十五年壬午科四川乡试举人;
著作
	《壬辰纪略》; 《玉皇观碑记》; 《动植谱》; 〈眉山书院记〉; 〈□禅寺记〉;

邹简臣（？年—？年），字开乐，四川乐至县人，明末李自成、张献忠之乱，邹简臣起义兵，得十余万人，恢复顺庆十余城，阁部王应熊奏其功，授邛州知州，转战炉简间，屡以绩陞按察司副使^[7]。

生平

中式崇祯十五年壬午科四川乡试，张献忠作乱后，其余孽占据四川各个州县，前明的遗臣王应熊、樊一蘅受唐王的诏命在四川剿匪，命邹简臣抚南镇，南镇的守将见到邹简臣就哭，邹简臣说：“哭什么哭，若有二心，我的头都可以拿去吗，不要这样作儿女姿态”，授邛州知州，又被任命为下川南道，招抚流亡，有很多得人心的政绩，后被李乾德诬陷罢职，寓居洪雅，时刘文秀伪造永历诏召邹简臣，邹简臣不去，遣缇骑来捉他，被他逃去，吴三桂乱蜀时，再召他也不去，在花溪修房居住，学者称“易齐先生”，著有《壬辰纪略》，存于家^[8]^[9]。

注释

^ “通政司邹简臣墓县西南六十里花溪”。[嘉庆]《洪雅县志》
^ “《壬辰纪略》，邹简臣撰，卧云子简臣，乐至人，明未流寓洪雅，此书作于壬辰岁，故以名篇，书中所叙皆哀乱事，不忍卒读，简臣尚有总志被檄所作也，丧乱之后，文献藉以不没，厥功实多”，《嘉定府志》典籍九
^ “玉皇观碑记。故明通政司邹简臣，乐至人。岁癸巳。游击慕公来署是邑。明禋庙貌烬后皆新，而玉皇旧址最先克举，事竣，嘱余为记，余曰：“何成功之速也”，慕公曰：“市民有子病几危，梦神语能新我庙貌者生之，缘此感动，争献材力，以迓休祥”，嗟乎世俗之诬亦至此，夫玉皇位号不载于经史，天文躔次之书亦无由，稽自浮屠氏倡其说，汉晋齐梁荒唐封祀又从而张大之其为风影明甚虽然有无不必论矣使其为无也祠祀属之赘举又何能司人祸福使其为有也则上帝俨临天子且亲郊于圜丘配以祖考诸侯卿大夫不得与焉乃街衢里巷丈室藏之无乃太亵与况乎操豚侈祝日应非礼之祈琐琐为人免灾释患以希供奉有是理哉尝读丹经谓入泥丸径寸名紫极垣有玉帝神居焉而道家者流又或指绛宫为通明殿夫泥丸非首乎绛宫非心乎乃一以紫极称一以通明著是王皇之尊则首也玉皇之神则心也人能自伸其神于万物之表而不失其尊则玉帝庙貌灵爽不在冥漠而在一身矣抑世俗常谭皆曰玉皇即天也余以为天无所不覆于人为大父父之待子所爱必极颠连疾病呼之即应理有或然其心惟孝子是恤惟逆子是惩善人天之孝子也不善则天之逆子也守身而事虽菽水可以承欢跃冶不祥虽鼎钟亦难底豫然则祀玉皇者为善不为恶借庙貌以严心可也舍心而求祉于庙貌不可也既宰是邑请以此意布之，敬玉皇者，或于政教亦有助乎，慕公曰然，为勒之石”。[嘉庆]《洪雅县志》
^ “原序八：郡有志，自宋吕昌明始，本图经而增广之，盖专志也，若以山水志者，则有张开《峩眉志》、袁子让《二山志》，以政事志者则有邓嘉猷《西南备边志》《四谏奏议》，以文章志者则有《唐求诗集》、邵博《闻见后录》、安磐《颐山集》，以道释志者则有张道陵《峩眉山神异记》、无名氏《峩眉记》、陈惟直《刀圭录》，以动植志者则有沈立《海棠谱》、孙长民《海棠记》、邹简臣《动植谱》。总其义类，殆数十百种，此其人或官于斯，或游于斯，生于斯，代不一人，人不一书，而要以阐山川之胜槩，纪风土之殊宜”，《嘉定府志》序八
^ 《眉州属志》卷十六文七
^ “□禅寺，县西南八十里，明宏治中有真聪者卓锡□□傅有虎自北山来，与僧对坐良久乃去，僧曰人与兽不相习，慈与猛不相容也，而相视以月，莫逆于心，彼此忘机其禅乎，重建梵宇，遂以名寺，中宪大夫邹简臣有记”，[嘉庆]洪雅县志卷七
^ “邹简臣，乐至人，德行文章为时推重，崇祯壬午以易魁蜀榜，闯献之乱，起义兵得十余万人，恢复顺庆十余城，阁部王应熊奏其功，授邛州知州，转战炉简间，屡以绩陞按察司副使。〔安岳县志〕”《简阳县志》卷二十二灾异篇兵灾二十八
^ “邹简臣，乐至人，崇祯孝廉，献乱后余孽纷据州郡，王应熊、樊一蘅，故明臣也，唐王命专剿蜀寇，檄简臣往抚南镇，镇将见而泣，简臣曰：“何泣也，心苟异，则吾头可取，何作儿女子态哉”，会永历命为下川南道，招抚流亡，多惠政，以李乾德诬罢职，寓居洪雅，时刘文秀矫永历诏召不至，遣缇骑来逮，寻得闲脱去，吴逆乱蜀，再召不往，筑室花溪，学者称易齐先生，著有壬辰纪略，存于家”。[嘉庆]《洪雅县志》
^ “邹简臣字开乐，崇祯壬午举人。甲申，张献忠据蜀，简臣奉母居顺庆，适大学士王应熊、总督樊一蘅奉命剿蜀寇。简臣偕赵司铉等倡召义旅，得十万余人。贼畏避，复顺庆十余城，应熊上其功，授邛州知州，历桂王、唐王，晋通政使司右通政，赞理蜀王军务。表奏十二事，颇言内阁马吉翔之奸，劝上收大权，用正人。吉翔阴衔之，几罹害。隐滇之禄丰以免。后归洪雅，筑庐花溪，日与诸子讲《易》，学者称为易斋先生。著有《壬辰纪略》”。《乐至县志》

[1] “通政司邹简臣墓县西南六十里花溪”。[嘉庆]《洪雅县志》

[2] “《壬辰纪略》，邹简臣撰，卧云子简臣，乐至人，明未流寓洪雅，此书作于壬辰岁，故以名篇，书中所叙皆哀乱事，不忍卒读，简臣尚有总志被檄所作也，丧乱之后，文献藉以不没，厥功实多”，《嘉定府志》典籍九

[3] “玉皇观碑记。故明通政司邹简臣，乐至人。岁癸巳。游击慕公来署是邑。明禋庙貌烬后皆新，而玉皇旧址最先克举，事竣，嘱余为记，余曰：“何成功之速也”，慕公曰：“市民有子病几危，梦神语能新我庙貌者生之，缘此感动，争献材力，以迓休祥”，嗟乎世俗之诬亦至此，夫玉皇位号不载于经史，天文躔次之书亦无由，稽自浮屠氏倡其说，汉晋齐梁荒唐封祀又从而张大之其为风影明甚虽然有无不必论矣使其为无也祠祀属之赘举又何能司人祸福使其为有也则上帝俨临天子且亲郊于圜丘配以祖考诸侯卿大夫不得与焉乃街衢里巷丈室藏之无乃太亵与况乎操豚侈祝日应非礼之祈琐琐为人免灾释患以希供奉有是理哉尝读丹经谓入泥丸径寸名紫极垣有玉帝神居焉而道家者流又或指绛宫为通明殿夫泥丸非首乎绛宫非心乎乃一以紫极称一以通明著是王皇之尊则首也玉皇之神则心也人能自伸其神于万物之表而不失其尊则玉帝庙貌灵爽不在冥漠而在一身矣抑世俗常谭皆曰玉皇即天也余以为天无所不覆于人为大父父之待子所爱必极颠连疾病呼之即应理有或然其心惟孝子是恤惟逆子是惩善人天之孝子也不善则天之逆子也守身而事虽菽水可以承欢跃冶不祥虽鼎钟亦难底豫然则祀玉皇者为善不为恶借庙貌以严心可也舍心而求祉于庙貌不可也既宰是邑请以此意布之，敬玉皇者，或于政教亦有助乎，慕公曰然，为勒之石”。[嘉庆]《洪雅县志》

[4] “原序八：郡有志，自宋吕昌明始，本图经而增广之，盖专志也，若以山水志者，则有张开《峩眉志》、袁子让《二山志》，以政事志者则有邓嘉猷《西南备边志》《四谏奏议》，以文章志者则有《唐求诗集》、邵博《闻见后录》、安磐《颐山集》，以道释志者则有张道陵《峩眉山神异记》、无名氏《峩眉记》、陈惟直《刀圭录》，以动植志者则有沈立《海棠谱》、孙长民《海棠记》、邹简臣《动植谱》。总其义类，殆数十百种，此其人或官于斯，或游于斯，生于斯，代不一人，人不一书，而要以阐山川之胜槩，纪风土之殊宜”，《嘉定府志》序八

[5] 《眉州属志》卷十六文七

[6] “□禅寺，县西南八十里，明宏治中有真聪者卓锡□□傅有虎自北山来，与僧对坐良久乃去，僧曰人与兽不相习，慈与猛不相容也，而相视以月，莫逆于心，彼此忘机其禅乎，重建梵宇，遂以名寺，中宪大夫邹简臣有记”，[嘉庆]洪雅县志卷七

[7] “邹简臣，乐至人，德行文章为时推重，崇祯壬午以易魁蜀榜，闯献之乱，起义兵得十余万人，恢复顺庆十余城，阁部王应熊奏其功，授邛州知州，转战炉简间，屡以绩陞按察司副使。〔安岳县志〕”《简阳县志》卷二十二灾异篇兵灾二十八

[8] “邹简臣，乐至人，崇祯孝廉，献乱后余孽纷据州郡，王应熊、樊一蘅，故明臣也，唐王命专剿蜀寇，檄简臣往抚南镇，镇将见而泣，简臣曰：“何泣也，心苟异，则吾头可取，何作儿女子态哉”，会永历命为下川南道，招抚流亡，多惠政，以李乾德诬罢职，寓居洪雅，时刘文秀矫永历诏召不至，遣缇骑来逮，寻得闲脱去，吴逆乱蜀，再召不往，筑室花溪，学者称易齐先生，著有壬辰纪略，存于家”。[嘉庆]《洪雅县志》

[9] “邹简臣字开乐，崇祯壬午举人。甲申，张献忠据蜀，简臣奉母居顺庆，适大学士王应熊、总督樊一蘅奉命剿蜀寇。简臣偕赵司铉等倡召义旅，得十万余人。贼畏避，复顺庆十余城，应熊上其功，授邛州知州，历桂王、唐王，晋通政使司右通政，赞理蜀王军务。表奏十二事，颇言内阁马吉翔之奸，劝上收大权，用正人。吉翔阴衔之，几罹害。隐滇之禄丰以免。后归洪雅，筑庐花溪，日与诸子讲《易》，学者称为易斋先生。著有《壬辰纪略》”。《乐至县志》

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