太爷苏家古厝

苏家古厝

古厝侧面

太爷苏家古厝位于台湾高雄市湖内区，是太爷苏家的祖厝。因为古厝东护龙的门额有磁砖墨书“苏应元家”，他人误以为苏应元所建造而称为“应元大厝”。

该古厝经考证后，认为是巴克礼牧师等人与日军将领乃木希典会面的场所，立有相关的解说牌。

沿革

巴克礼与乃木希典会谈历史场域解说牌

苏家古厝建于清道光三十年（1850年）以前，兴建者为苏足。而根据现存的契约文献，苏足在乾隆年间已开始向侄儿收购日后兴建古厝的土地。另外根据前湖内乡长苏宗邻的说法，古厝建于乾隆年间，历经三年完成。苏淑芬因而认为古厝建于乾隆四十三年（1778年）以后。

1895年乙未战争期间，据日方文献记载苏家子孙在10月20日与日军发生冲突，10时30分民兵被击溃，师团本队在战斗结束后不久，进抵二层行溪，在大爷庄附近宿营并命前卫在二层行溪附近宿营。乃木希典据说当时住在苏家古厝正厅左边的小房间内。而后巴克礼牧师一行人在二层行（台南市仁德区）与日军接触后，被带到苏家古厝与乃木希典会面，达成带日军和平进城的协议。而在日军部队进台南城之后，师团司令部仍驻留在太爷，直到10月22日才离开进驻台南城。

昭和十一年（1936年）3月8日，前嶋信次实地调查乃木希典停留的事迹，当时由苏明辉引导他进入古厝内查看。同时还有当过乃木希典杂役的“乌皮仔”之弟“老尾仔”向前嶋信次说明乃木希典宿营时的各种情形。

建筑特色

苏家古厝的格局为坐北朝南的两落双护龙，前、后落五开间、内护龙二开间、外护龙十三开间。占地广大，东西约40米，南北约100米。跟一般大宅第相比造型较为朴实，除门厅的木雕、檐口的泥塑，以及外护龙南侧房木屏墙的彩绘外，装饰程度较低。东侧第二排护龙与果园已改建为楼房。依照传统礼制，苏足之儿子大房苏达、四房苏辉之后代皆住在东厢房及东护龙，西厢房及西护龙则住五房子孙苏波之后代。二房三房子孙日后则搬到太爷邻近的公馆居住。

此外内埕相当宽广，全铺上红砖，并辟有一口古井。据说据传原本欲建成“大厝九包五，三落百二门”的格局，第二落本来打算要建“梳妆楼”，但是因为负责设计的匠师不幸过世而未能建成。此外还有别种说法，据苏林丽华口述，当年苏足要盖屋子的第二进时，因为有卖菜卖肉的摊贩进来找主人要讨某房祖先欠的债，但摊贩手上并无借据，表示只有口头承诺。没有借据下，主人硬是不还钱。摊贩见人家有钱盖新房却不想还钱，又怨又急，就坐在地上嚎啕大哭赖着不走。这让屋主认为触霉头，因此第二落就不敢盖，改为在预定位置上挖井出泉来去霉运。另外据苏家后代苏承宇的说法，乃木希典住在苏家古厝时，早晨会在中埕骑马，若仔细观察能依稀看到当年的马蹄痕迹。

东护龙门上有磁砖墨书“苏应元家”，西护龙则写“苏应宏家”，均为白底黑字。这些墨书均是苏文治（湖内庄长）昭和七年（1932年）所写，到台南请人烧成磁砖而成，之所以刻意用白底黑字写门联是要破除的迷信。

其他

住在东护龙的苏家后代早年多务农，西护龙则一方在在日治时期就有出过医生、企业家。据苏林丽华口述，有说法是当年建古厝时，土木师傅认为苏家小气不肯招待他们吃好料，而在东西护龙上面下符咒，等到完工时苏家大开宴席款待师傅，并拿出许多鸡胗让他们带回去。师傅们发现会错意了，连忙要取下符咒，但只来得及取下西护龙的符咒，错过了取下东护龙符咒的时机，导致日后西护龙子孙的发展与生活水准较好。