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卢巴人

非洲族群

卢巴人(Luba people)，又称巴卢巴人(Baluba)，是中非班图人中的一支，也是刚果民主共和国中人口最多的民族。

卢巴人 Luba
总人口
1300万
分布地区
刚果民主共和国
语言
卢巴加丹加语、卢巴开赛语、汉巴语、斯瓦西里语
宗教信仰
基督教, 非洲民族传统信仰
相关族群
班图人

民族分布、人口、语言

民族分布

 
加丹加省

卢巴人的居住地分布在当代刚果民主共和国的首都金沙萨市、加丹加省、开赛省、马涅马省。

人口

卢巴人的总人口有1300万人。分成三个支系，分别是:

  • 加丹加(Katanga)的卢巴-山卡基人(Luba-Shankaji)
  • 开赛(Kasai)的卢巴-班博人(Luba-Bambo)、
  • 加丹加北部和基伏南部的卢巴-汉巴人( Luba-Hemba)。

语言

卢巴人使用班图语支中的卢巴加丹加语(又称卢巴沙巴语)、卢巴开赛语、汉巴语、斯瓦西里语。

  1. 卢巴加丹加语使用人口有1,510,000人(1991年)。
  2. 卢巴开赛语使用人口有6,300,000人(1991年)。
  3. 汉巴语使用人口有181,000人(2000年)。

语言系谱

  • 尼日-刚果语系(Niger-Congo)
    • 大西洋-刚果语族(Atlantic-Congo)
      • 贝努埃-刚果语支(Benue-Congo)
        • 类班图下语支(Bantoid)
          • 南类班图语支(Southern Bantoid)
            • 班图语支(Bantu)
              • 卢班语支(Luban)
                • 卢巴语(Luba languages)
                  • 卢巴语(luba)
                    • 卢巴加丹加语(luba-katanga)
                    • 卢巴开赛语(luba-kasai)
                    • 汉巴语(hemba)

地理环境

卢巴人居住的金沙萨市及其以南地带每年六月到九月是干季，气候也很凉爽；每年十月到第二年二月是小雨季，三月到五月是大雨季，雨量甚丰，年雨量可达2000毫米。

卢巴有丰富的天然资源，如黄金，象牙，铜，乳香和乌木。

历史沿革

时间 事件
公元前5世纪
 
乌朋巴湖

在乌彭巴盆地，也就是今刚果民主共和国东南部地区的卡丹加(Katanga)，一个氏族社会开始沿乌朋巴湖与加丹加的卢阿拉巴河两岸发展。此文明被称为乌彭巴，最终演变成卢巴帝国（Kingdom of Luba）以及隆达王国（Kingdom of Lunda）。而乌朋巴文明中的卢巴帝国即现代卢巴人的始祖。
卢巴人居住在在乌彭巴盆地的大沼泽中，必须合作建造及维护堤防与排水沟。而这些合作建设的也能当成捕鱼的水坝使的卢巴人能在漫长的汗季有鱼获。

公元6世纪 卢巴人开始进行制铁的工作并以其贸易换取盐、棕榈油、鱼干。他们也用这些产品来换取铜、木炭（用来炼铁）、玻璃珠、铁和印度洋的贝壳。
公元1500年左右(或更早) 卢巴王国
 
在中非偏南部的蓝色区块即卢巴帝国

卢巴人开始合并成一个单一的、统一的国家，由在神权控管下的国王(mulopwe)统治。国王(mulopwe)是从balopwe(一个在人类、神灵、祖先间做为仲裁媒介的团体)选出。
而国王(mulopwe)有三种权力:

  1. 从僧侣政治组织的领导者至地方的村长都在他的统领范围内。
  2. 他从地方的酋长搜集供品，重新分配给忠实追随者。实际上这种朝贡制度意味着贸易网络是被国家所控制。
  3. Mulopwe拥有着显著的精神威望。他是Bambudye (或 Mbudye)秘密团体的首领。Bambudye 团体中包含男女，超越血族关系并使整个王国紧密的结合。Bambudye的“Mbudye(历史书写者，Men of Memory)”保存部落的口传历史。

卢巴坚实的王权礼制使其能够在中非地区被其他民族(隆打人(Lunda)、罗子人(Lozi))修改沿用。

卢巴王国经历以下几个时期:

  • 孔戈洛时期(Nkongolo)
  • 姆比利登时期(1585年-18世纪晚期)
  • 恩贡贝时期(1785-1805年)
  • 卢巴王国消逝后期
公元1585年 卢巴人迅速的扩张，并确保控制了铜矿、渔获、棕榈油的种植。
公元1700年后 卢巴人引进玉米及木薯，这些新作物使的人口大量增加，并刺激经济增长。王权也因此增长。
公元1885年 刚果自由邦时代
公元1908–1960年 比利时殖民地时期

尽管比利时最初不愿意，迫于国际压力（尤其是来自英国），最终接管了从比利时国王殖民地的自由邦。从此，它被称为比利时属刚果殖民地，在比利时政府的统治下直到1960年。 在二次世界大战后，刚果民族意识普遍觉醒，民族运动逐渐酝酿，越来越多的民族主义运动在刚果开始进行，包括由卢蒙巴领导的刚果民族运动党或其他民族主义党赢得了议会选举，并任命卢蒙巴为总理。欧洲议会选举约瑟夫联盟德巴孔（ABAKO）任主席党卡萨武布。其他政党出现的问题包括的Parti Solidaire非公司（简称PSA）安托万基赞加的领导下，民族党和人民商店（或PNP）阿尔伯特德尔沃和Laurent Mbariko领导，开始独立之路。在加丹加省（由莫伊兹冲伯领导）和南非开赛从事分裂斗争中的新的领导班子。大多数留下的10万欧洲人在独立后逃离该国，开辟了道路为刚果独立的行动，以取代欧洲的军事和行政精英的统治。最终在1960年6月30日取得了独立。

社会、家庭与婚姻

社会

卢巴是父系社会，在产权继承、获得公民权的都是经由父方系谱的认定。

家庭

在卢巴的社会中，家庭是合法性、社会认可、地位、身份和认同的根源。

卢巴人的孩子会在母亲的身边被保护直到2岁左右，直到7~8岁开始会跟其他青年人一起玩，但仍然会在他们的母亲附近。

8~10岁，在玩游戏时惩处变的明显，男女的角色分别也更清楚。

从前在干季时，孩童会建造一个模拟的村庄来模仿大人的生活。而开始接受教育后，玩乐与竞赛的时光就会减少。

女孩在7~8岁开始学习做家事。在开始成为女性(butanta)前，女孩子在青春期前有一段长期的独自的时光。而隔年开始就要进行纹身及性器官的处理。

婚姻

卢巴人实行一夫多妻制，选择妻子的条件不能是来自任何自我的祖父母的谱系，也不能有共同的曾祖，亦不能是姻亲的近亲。

一般而言婚姻的对象要经由父母认可，若父母不认可就不可以结婚。然而若是情侣遭到父母反对而一起私奔、并有过性行为后再回到村庄，这桩婚姻就必须被承认。

当女性接受男性的求婚后，她会邀请男方与自己的家人见面并支付嫁妆。之后女方家长会邀请己方与男方的所有亲戚氏族在安排好的日子相见，当天女方父亲会问女儿她是否赞同这桩婚事。一般而言的答案都是肯定的。男方与其家人会展示聘金，聘金中通常包含给女方父母的钱、衣物、鞋子、两只山羊(一只羊给女方母亲像征新娘的贞洁)、饮料、与其他附属物品。在过去如果新娘在婚前已无贞洁之身就不能收取山羊，但现代就不会对这点强制实行。

婚后的卢巴女性从父居(patrilocal)，而第一任妻子在妻妾中地位最高。

卢巴人也实行收继婚制:娶寡嫂和娶姨。

娶寡嫂是一个男人娶了过世兄弟的妻子，取姨是男人娶亡妻的妹妹。目的是为了不让孩童在幼年时经历家庭的破碎。

生活与产业

卢巴人聚居在小村庄，房屋的形式是矩形、并面对一条街道建盖。

农耕

其传统农耕方式是刀耕火种、并依赖河岸的肥沃土壤耕作，但在某几个季节填的仍必须休耕。

主要的作物是玉米、木薯，其他作物产量较少，例如:地瓜、花生、洋葱、豆类、烟草、芝麻。粟及高粱则是拿来酿啤酒。

狩猎与畜牧

卢巴人会在环绕灌木林的山坡狩猎与捕鱼。并在干季结束前，放火烧莽原来集体狩猎。 此外，卢巴人也会饲养棉羊、山羊、猪、家禽，在特殊场合宰杀食用。他们也饲养狗，用于打猎。

信仰与节日

卢巴人的信仰中包含造物主Shakapanga的传说、生死与来世、以及衡量每个人死后是否能进入祖灵的世界的道德观。

卢巴传统信仰的核心理念在于bumuntu,意思是做为一个真正的人，其重点在于要有善良的心(mucima muyampe)与自尊(buleme)。bumuntu是人类生存的理想目标，相同的理念也用于国家治理与信仰。

神祇

卢巴传统信仰中最重要的两个神:雷萨(Leza)、宓奇希(mikishi)是大地之神，负责掌管狩猎与渔获的丰饶。

在人类的世界中与神灵相关的职业:kitobo或nsengha是祭司、nganga是巫医、mfwintshi是巫师或巫婆(是属于恶灵方面不好的巫师)。

宗教仪式

宗教仪式包括祷告、赞美歌曲、舞蹈、祭祀、祭品、奠酒，和清洗或成年礼等的各种礼仪。

通常除了祷告以外，卢巴人也透过解梦与占卜(luboko)来请示祖灵与预知不幸。

Bilumbu是占卜师，在占卜时做为精神的媒介，借由进入神游恍惚状态来凝视放置祭祀对象的mboko(神圣的篮子或葫芦)，从中得到神谕。

Mbudye

Mbudye是负责引领统治者及官员了解卢巴深奥知识的媒介之人。他会透过一个四阶段的仪式，详细讲述卢巴王权的起源。在第三个阶段中，会以壁画来讲解卢巴人的圣地及精神所在地。在这一阶段，会在官员的眼睛周围涂上一圈白线，像征被精神加持并成为一位明察秋毫的人。但唯有通过最后一阶段，透过卢卡莎(Lukasa)才能完全的了解掌握卢巴王室的戒律和禁忌。

通过这个仪式，得以确定国王对卢巴王室的知识有全盘的了解，若是违犯了其中的戒律，Mbudye有权力将其王位拔除。

卢巴人的创世神话

在卢巴人的创世神话中，创造世界的是一位叫做Kabezya-Mpungu的神。他决定在创世之后变成隐形的，并在平衡雨、太阳、月亮、黑暗后，神决定离去。而当时的第一个人类并不拥有心脏。为了让另外一个看得见的神能代替他的职位，他派来了神mutshima (也就是心脏的意思)，神Kabezya-Mpungu说:“我不希望人类能看的见我，我希望变回我自己，因此我送了Mutshima来…”说完就消失了。

因此神mutshima(心脏)就出现了，被装在一个小如掌心大小的器皿里。mutshima向太阳、月亮、黑暗、雨哭诉:“Kabezya-Mpungu!我们的父亲!他在哪里?”

“父亲不见了，我们也不知道他去哪了。”

“噢!我多想见到他!多想和他说话!既然我见不到他，我就要躲进这个人类身体里，我会在里面思考一代又一代。”

从此之后，人类就拥有了Mutshima，也就是心脏。

艺术与文学

 
卢卡莎，布鲁克林博物馆搜藏。

卢卡莎(Lukasa)

秘密团体Bambudye有一个重要的记事雕版“卢卡莎(Lukasa)”，是用来帮助他们记下卢巴人的历史和宗教祭仪。
卢卡莎起源于卢巴帝国时期，其制作方式是将彩色的珠子吉贝壳镶嵌到有刻痕的木板，而唯有历史书写者Mbudye(men of memory)可以制做卢卡莎。

木雕

卢巴人的木雕多以女性为题材，在卢巴的文化中，女性的身体被视为一种精神的力量保护支持着神圣的王权。
有着细致图腾点缀的皮肤、和装饰精细发形的女性雕刻，也代表卢巴社会中对高度文明的理想化表现。

卡萨拉（kasala）

卡萨拉(kasala)英雄赞美诗可以是一首长诗，列出的人、血缘、氏族、部落、河流等的名字。
用于赞美一个人，不论那人是死是活、出名与否；亦可讲述祖先的荣耀、氏族间战争的历史、一群人的勇气，或者纯粹提醒听众勿忘他们的前人。
卢巴语言艺术奠基于卡萨拉的传统之上，有关伊伦加·卡拉拉的叙事诗已成了一项重要的艺术作品。

现况

著名人士

参考文献

  1. http://kwekudee-tripdownmemorylane.blogspot.tw/2014/08/luba-baluba-people-highly-spiritual.html （页面存档备份，存于互联网档案馆）
  2. https://www.ethnologue.com/language/lua （页面存档备份，存于互联网档案馆）
  3. https://www.ethnologue.com/map/BICDRW_s （页面存档备份，存于互联网档案馆）
  4. https://www.youtube.com/watch?v=AQJ0m-krYpg （页面存档备份，存于互联网档案馆）

外部链接

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