释慧观

佛教高僧

释慧观中国东晋刘宋僧侣,主张“渐悟”。本姓,因主持道场寺,常被称作道场慧观

概述

慧观本姓崔,出自望族清河崔氏。出家后曾游历庐山,向慧远学习。后来慧观因倾慕鸠摩罗什而前往北方,他的佛学成就也为当时人所认可。慧观写作《法华宗要序》,寄给鸠摩罗什,鸠摩罗什回复他:“善男子,所论甚快!”[1]慧观也向佛陀跋陀罗学习,后来随佛陀跋陀罗回到东晋。[2]慧观先到荆州,受到司马休之的敬重,后来刘裕击败司马休之,也很敬重接待慧观,并让儿子刘义隆与慧观交游。最后慧观抵达道场寺。慧观于宋文帝元嘉年间,以七十一岁高龄去世,[1]临终前,托付宝云主持道场寺。[3]

慧观主张渐悟,与竺道生主张的顿悟相对。[4]

协助翻译佛经

慧观曾多次协助佛经翻译。

宋文帝元嘉十年(433年),精通《杂阿毘昙心论》的僧伽跋摩抵达建康城,慧观邀请僧伽跋摩至道场寺。同年于长干寺,由僧伽跋摩传授、宝云翻译、慧观笔录,译出《杂阿毘昙心论》、《萨婆多毘尼摩得勒伽》、《分别业报略》、《劝发诸王要偈》、《请圣僧浴文》等经文。[5]

元嘉十二年(435年),求那跋陀罗抵达广州,宋文帝遣使迎接,命令慧严、慧观等知名僧侣于新亭接迎慰劳。之后慧观、宝云协助求那跋陀罗开始他的传经事业,由求那跋陀罗传授、宝云翻译、慧观笔录,在祇洹寺译出《杂阿含经》,在东安寺译出《法鼓经》,在丹阳郡译出《胜鬘经》、《楞伽经》。[5]

参考资料