阿维波内人
阿维波内人[1]（西班牙语：Abipones，单数Abipón）是阿根廷大查科地区的原住民族群，属于瓜伊库鲁语支族群之一。[2] 19世纪初阿维波内人已经完全消失，被其他民族同化了。[3] 他们的后裔融入到阿根廷社会之中。
| † 阿维波内人 Abipones | |
|---|---|
 Abipones | |
| 总人口 | |
| N/A | |
| 分布地区 | |
 阿根廷 | N/A |
 巴拉圭 | N/A |
| 语言 | |
| 阿维波内语、西班牙语 | |
| 宗教信仰 | |
| 泛灵信仰、天主教 | |
民族分布、人口与语言
民族分布
阿维波内人原本是南美洲土著猎民，自17世纪变成游战族群，生活于巴拉圭和阿根廷交界的大查科地区。[4] 阿维波内人原本生活在阿根廷大查科地区，拉普拉塔平原贝尔梅霍河下游。[2] 他们最初以渔猎和采集维生，并在有限范围内发展少量耕作，其生活方式以季节性迁移和半定居为主的。[3]
1641年阿维波内人从西班牙人那里获得马匹，由此放弃农业，开始袭击西班牙人的乡镇，以掠夺西班牙人的马匹和家畜维生。那时候阿维波内人主要还是活动在贝尔梅霍河北岸。[5] 西班牙农民和其他印地安人族群受到阿维波内人威胁，后者有时候甚至袭击大城市。
后来他们可能被西班牙人和其他印地安人族群逐出贝尔梅霍河北岸。[5] 他们最终在阿根廷境内圣达菲和圣地亚哥－德尔埃斯特罗之间活动。
人口
从1710年开始，西班牙人的权力逐步增强，其力量能够控制阿维波内人。[3] 1750年之前耶稣会在阿维波内人住的区域内设置代表团，他们开始皈依天主教，并逐渐走向定居。[5]
1768年之前阿维波内人口的一半以上的流传病而死亡，[3] 人口总数不到5000人。[6] 这一年耶稣会被西班牙人驱逐，阿维波内人因此也受到很大影响。一开始，他们尝试恢复自己原来的生活，但在他们的土地上，这时已有西班牙农民在耕地，以及其他印地安人活动。[3] 从此以后，半世纪之内，阿维波内人因流传病和其他印地安人的攻击，整个族群走向消亡。[5] 剩下的后裔学会西班牙文，放弃阿维波内习俗。[3]
历史研究者认为，会阿维波内语言的最后一位人在19世纪就已经死亡。[3]
语言
地理环境
地形
阿维波内人生活在巴拉圭和阿根廷交界的大查科地区，[4] 拉普拉塔平原贝尔梅霍河下游。[2]他们原来生活在贝尔梅霍河以北，但是被托瓦人部落驱逐到河以南。他们没有固定的住所，也没有任何边界。他们在草原上游荡，四处寻找攻击和掠夺的机会，或者躲避强大部落对他们的报复和追击。他们后来占据的地方，范围约二百里格，都是草原，这种环境非常适合他们马背上的生活方式。[6]
气候
大查科地区属亚热带气候区，通常燥热，但每年有长达五个月的雨季。年降水量600－1300毫米。[7]
历史沿革
17世纪
至迟在1641年，阿维波内人已经从西班牙人那里获得了马匹，从此放弃农业，而开始袭击西班牙人的乡镇，以掠夺西班牙人的马匹和家畜维生。那时候阿维波内人主要活动于贝尔梅霍河的北岸。[5] 西班牙农民和其他印地安人族群受阿维波内人的威胁，后者有时候甚至袭击大城市。
他们可能曾经被西班牙人和其他印地安人族群从贝尔梅霍河北岸逐出到南岸。[5] 他们最终在阿根廷境内圣达菲和圣地亚哥－德尔埃斯特罗之间的区域活动。
从西班牙人那里引入马以前，他们主要依靠打猎、捕鱼、采集维生，也从事少量农业生产。[2]引入马以后，整个地区的生活都发生改变，特别是阿维波内人。阿维波内人不再进行农业生产，开始马背上打猎，猎美洲野牛、美洲鸵、原驼、鹿、野猪。他们也骑着马袭击西班牙人的牧场。有时候他们会袭击西班牙人的城市：亚松森和科连特斯。[2]
18世纪
从1710年开始，西班牙人的权力逐步变强，有力量能够控制阿维波内人。[3] 1750年之前耶稣会在阿维波内人所住的区域内设置代表团，使他们皈依天主教，并逐渐定居。[5]
1768年之前阿维波内人的人口中，有一半以上因流传病而死亡，[3] 总人口不足5000人。[6] 那一年，耶稣会被西班牙人驱逐，阿维波内人也因此受到很大的影响。一开始他们尝试恢复自己原来的生活，但这时在他们的土地上，已经有西班牙农民耕地，也有其他印地安人活动。[3] 从此以后，半个世纪以内，阿维波内人因流传病和其他印地安人的攻击，而举族灭绝了。[5] 剩下的后裔学到了西班牙文，放弃阿维波内民族的习俗。[3]
19世纪
历史研究者认为，最后一位会阿维波内语言的人在19世纪就已经死亡。[3]
社会、家庭与婚姻
社会
根据马丁·多布里茨霍费尔的描述，阿维波内人外形好看，有黑色的眼睛、高挺的鼻子和浓密的黑发。[8]他们的习俗跟瓜伊库鲁族一样，实行产翁制。[5]他们有一种特别的部落标志，即把从前额至脑门的头发剃光。女生的脸、胸、手都会黥很多不同的黑色图案。两性的嘴巴和耳朵都会刺穿。[6]
男人是勇敢的战士，他们最主要的武器是弓和枪。[6]女人也很具侵略性，她们在阿维波内人的宗教仪式中有不小的权利。[3]战斗的时候，阿维波内人穿貘皮制作的铠甲，在其上缝美洲虎皮。[6]
阿维波内人是很好的泳者，也是矫健的骑手。在每年长达五个月的洪水季节，他们在河中岛屿以及树上建立隐蔽处，度过日子。[6]
家庭与婚姻
阿维波内人大部分人都是三十岁以上才结婚。[6]根据查尔斯·达尔文的调查，阿维波内人男人选择女人的时候，会跟女人的父母讲价钱。但是女人常常跑掉，这样她父母跟男人有什么安排都是无所谓。女人常常完全不想结婚。[9]在阿维波内人社会，杀婴是很普遍的事。在一个家庭里，很少会有两个以上的孩子。婴儿会哺乳到两岁。[8]
产业与生活
产业
阿维波内人的农业只有很少一点点。他们没有用过犁和轮轴。[6]
阿维波内人主要的工具就是跟狩猎有关的工具。他们的武器有枪、弓、箭，其中首选喷枪选。[5]
生活
1641年阿维波内人的人已经从西班牙人那里获得马匹。根据传统故事，那时候他们还在贝尔梅霍河以北生活。但是很快，他们就被另外一个叫托瓦的部落驱逐到河以南了。[5]
在大查科草原，阿维波内人很擅长使用马匹。为了增加自己马和牛的数量，他们常常会袭击西班牙人的牧场和城市。[5]
18世纪前半叶，耶稣会开始在阿维波内人中间传教。经过艰辛努力，卡萨多神父、桑切斯神父、直到马丁·多布里茨霍费尔神父才大功告成，在巴拉那附近建立几个改信教基督教的阿维波内人定居点。可是耶稣会从巴拉圭被驱逐以后，这些阿维波内人的定居点就不存在了。托瓦族（Tobas）和莫沃维斯族（Moobobis）一下子就击败阿维波内人。[5]
信仰与习俗
传统宗教信仰与节庆
阿维波内人的信仰，是跟其他瓜伊库鲁部落一样的传统部落宗教。[10]
瓜伊库鲁族群用宗教来解释世界。宗教也拥护战争和狩猎。[10]
所有的瓜伊库鲁族群认为自己有伟大的始祖，他创建世界，并也解释要怎么生活。阿维波内人的始祖叫魁别（Queebet），有着积极的人性和精神的属性。阿维波内人认为他是所有人的恩人。所以他们认为魁别把黄金、白银、衣服都给西班牙人，但把勇气给了阿维波内人。[10]
阿维波内人认为昴宿星团就是魁别，所以他每年春天离开南半球的天。魁别回来的时候，阿维波内人会举办一个节庆。这个节庆由男性或女性的莎曼领导，结婚的男人喝到醉，他们的女人大声地唱歌，未婚的男生当听众。[10]
瓜伊库鲁民族认为天空是为了不变脏，而跟地上换了位子。他们认为天上住着很多灵魂,他们会干预别人的私事。瓜伊库鲁民族也认为人的心灵是不朽的。[10]
在阿维波内社会中，莎曼是唯一的专业者。男生和女生都可以变成莎曼，条件只是他们需要拜一个莎曼大师作老师，成为后者的学徒。[10]
外来宗教的影响
18世纪前半叶，耶稣会开始在阿维波内人中间传教。经过艰辛努力，卡萨多神父、桑切斯神父、直到马丁·多布里茨霍费尔神父才大功告成，在巴拉那附近建立几个改信教基督教的阿维波内人定居点。[5]
虽然阿维波内人受西班牙人影响改信天主教了，但还是不肯放过他们的部落宗教的许多方面。[10]
艺术与文学
艺术
服饰
跟其他的南美洲原住民比起来，阿维波内人的服饰富有传统特色。根据马丁·多布里茨霍费尔的记载，阿维波内人是连婴儿也不会让其裸露的。阿维波内人会穿一块方形的亚麻布，没有任何改动，连袖子也不增加。他们将其一端绑在左手臂，并让右手臂赤裸。这种羊毛服装有各种颜色，很长以致从肩部一直拖到脚跟。他们还将另一片方形的亚麻布披于肩膀上，并像斗篷一样，在颈部下打一个结。这种服装保护他们，抵御寒冷，使他们有一个体面的外观。阿维波内人在迁徙的时候，有人会在额头扎着一块红色的毛呢。年轻人特别喜欢戴西班牙人的帽子。女人穿的衣服跟男人差不多，只有很小的差异。[6]
阿维波内人的女生会做衣服。他们剪羊毛，纺毛非常整齐，颜色漂亮的染料是用明矾做出来的。手边有什么颜色就会将线染成什么颜色，事后再织成布，织布时会织出大量的线条和数字图案来做装饰，并配有多种颜色。织机是用一些弹簧和棍子制作的。[6]
阿维波内人住的地方没有雪，可是常常会刮很冷的风。低温时，阿维波内人用水獭皮做的外衣来保暖。这种衣服也是方形，表面被涂成红色，上面装饰方格和线条，看起来像一个骰子盒。[6]
阿维波内人能使用非常小的荆棘来作针。[6]
陶器
阿维波内人女人用自己的手制造盆和各种形式的粘土罐。她们在户外把木材放在这些粘土陶坯周围，就地烧制陶器。她们还不会制铅釉陶器，但她们首先会用染料将陶器表面染成红色，然后用一种胶水擦它们，使它们发光。[6]
音乐
阿维波内人的乐器有笛子和鼓。[6]
文学
阿维波内人不会写字，可是他们有着丰富的口头文学传统。[10]
现况
最后一位会阿维波内语的人在19世纪已亡了。[3]现在阿维波内人不存在了。
参考资料
- ^ 李毅夫、王恩庆. 《世界民族译名手册（英汉对照）》. 北京: 商务印书馆. 1982年: 10.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 Hoiberg, Dale H. (编). Abipón. Encyclopedia Britannica. I: A-ak Bayes 15th. Chicago, IL: Encyclopedia Britannica Inc.: 33. 2010. ISBN 978-1-59339-837-8.
- ^ 3.00 3.01 3.02 3.03 3.04 3.05 3.06 3.07 3.08 3.09 3.10 3.11 3.12 3.13 3.14 Mackenzie, John; Haywood, John; Hall, Simon. Peoples, Nations and Cultures: An A-Z of the Peoples of the World, Past and Present. UK: Cassell. 2005. ISBN 978-0304365500.
- ^ 4.0 4.1 存档副本. [2016-03-19]. （原始内容存档于2019-12-02）. 引用错误：带有name属性“CD”的
<ref>标签用不同内容定义了多次 - ^ 5.00 5.01 5.02 5.03 5.04 5.05 5.06 5.07 5.08 5.09 5.10 5.11 5.12 5.13
Abipones. 天主教百科全书. New York: Robert Appleton Company. 1913.
- ^ 6.00 6.01 6.02 6.03 6.04 6.05 6.06 6.07 6.08 6.09 6.10 6.11 6.12 6.13 6.14 Dobrizhoffer, Martin. Historia de Abiponibus [An Account of the Abipones]. Vienna. 1784 （拉丁语）.
- ^ Don Nicol. A postcard from the central Chaco (PDF). [2009-01-23]. （原始内容 (PDF)存档于2009-02-26）.
alluvial sandy soils have P (phosphorus) levels of up to 200–300 ppm
- ^ 8.0 8.1 此句或之前多句包含来自公有领域出版物的文本: Chisholm, Hugh (编). Abipones. Encyclopædia Britannica 1 (第11版). London: Cambridge University Press: 65. 1911.
- ^ Darwin, Charles. The Descent of Man. Penguin Classics. 2004 [1871]. ISBN 978-0140436310.
- ^ 10.0 10.1 10.2 10.3 10.4 10.5 10.6 10.7 Saeger, James Schofield. The Chaco Mission Frontier: The Guaycuruan Experience. University of Arizona Press. 2000. ISBN 978-0816520176 （英语）.
