鸡笼中元祭
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鸡笼中元祭（英语译名：Keelung Mid-Summer Ghost Festival），或称为“基隆中元祭”，是每年农历七月于台湾北部的基隆地区举办的中元法会，为台湾重要民俗祭典，以中元节为核心，涵盖相关民间宗教仪式与官方、民间的周边艺文活动。大体上从农历七月一日老大公庙开龛门开始，历经十二日主普坛开灯放彩，十三日迎斗灯绕境祈福，十四日放水灯游行、海滨放水灯头以及十五日公私普渡、跳锺馗，八月一日的关龛门等，祭典活动与主普坛开灯时间长达一个月。其名列交通部观光署“台湾十二大地方庆节”之一，与虎尾中元文化祭并列为“北基隆、南虎尾”，为全台湾中元节最热闹盛大的两个地区。其于2008年1月29日由行政院文化建设委员会指定为“国家文化资产”之重要民俗。
| 鸡笼中元祭 | |
|---|---|
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| 位置 |  台湾基隆市 |
| 官方名称 | 鸡笼中元祭 |
| 类型 | 登录等级：民俗 登录种类：民俗 |
| 评定时间 | 2007年10月8日 |
| 详细登录资料 | |
| 鸡笼中元祭 | |
|---|---|
 2007丁亥年鸡笼中元祭的主普坛 | |
| 位置 | 基隆市 |
| 官方名称 | 基隆主普坛管理委员会 |
| 类型 | 登录等级：民俗 登录种类：重要民俗 |
| 评定时间 | 2008年1月29日 |
| 详细登录资料 | |
信仰背景
中元节为中国传统民俗节日，其宗教祭典却涵盖整个农历七月。其发源本来自道教地官大帝诞辰，于农历七月释放地狱鬼魂的传说。又结合佛教目连救母故事而衍生的“盂兰盆会”。长期以来系已揉合佛教、道教的各种仪式，为超度无主孤魂，台湾俗称“拜好兄弟”的节日。
而台湾本为移民社会，开拓过程中，许多人死于船难、瘟疫、械斗等，凡死于非命而又无妥善安葬者，常被认为将化身“厉鬼”。因汉人社会特别重视血缘传承、宗族延续，没有后嗣的“罗汉脚”，死后无人祭拜则被视为无主孤魂。为安抚这些厉鬼与孤魂，台湾随处可见有应公、万应公、大众爷、金斗公、百姓公、万善爷、大冢公、水流妈等阴庙信仰。
历史沿革
基隆中元祭起源于清代，福建漳州人先入垦基隆，主要分布在基隆港口附近，狮球岭以北之地。泉州安溪人则分布于狮球岭以南，暖暖一带的河谷与山地。双方因籍贯各异，常因商业、 土地、耕种、习俗、信仰等事摩擦，衍生漳泉械斗，死伤惨烈，对立情势紧张，甚至迁怒彼此所信仰的乡土神，有“尪公不过狮球岭”、“尪公没头壳，圣公没手骨”的俗谚。
除了祖籍之外，由宜兰传入的北管音乐团体也因分为西皮及福禄，西皮以堂为称号供奉田都元帅，福禄以社为号供奉西秦王爷，除一般拼阵外也发生集体械斗情形，以致今日两者以旭川河为其分界处。
1851年（咸丰元年）八月，漳泉冲突不断发生，至1853年，双方在鲂顶（今南荣公墓）发生大规模械斗，双方死伤百余人；因挑衅而将再次械斗时[注 1]，有漳籍、泉籍双方大老、头人出面调解，藉以平息械斗，将双方死难骸骨称为“老大公”，合葬祭祀，庙名“老大公庙”。协商以字姓轮值主普，以宗亲血缘取代祖籍地域观念，融合漳泉，轮流举办中元超渡、普施孤魂幽灵。以比赛阵头来代替械斗打破头，以求达到社会和谐，共存共荣的大同世界。1855年（咸丰五年），基隆中元祭开始举办，至今已有一百六十余年。
轮值字姓
自咸丰年间开始，即由基隆十一姓氏宗亲轮流主普，称为“十一字姓”。传说经由抽签决定张廖简、吴、刘唐杜、陈胡姚、谢、林、江、郑、何蓝韩、赖、许的顺序，称为“张头许尾”。
1947年(民国36年)起，基隆李字姓宗亲会正式加入基隆市“联姓会”。 1952年(民国41年)，基隆市联姓会第一次参加鸡笼中元祭活动。
1954年(民国43年)，基隆市联姓会首次轮值主普(当时由 李、黄、郭、王、杨、柯蔡姓主办)。
然而基隆 李、郭、黄、王、曾、杨、柯蔡、邱丘、苏周连、锺萧叶、白、余徐涂、董童等字姓宗亲组成的“联姓会”，于1954年(民国43年)要求加入轮流主普，共十二单位轮值。
1981年(民国70年)，李姓、郭姓、黄姓脱离基隆市联姓会组织，单独参加每年的鸡笼中元祭活动。
因台湾人以“黄尾”之称觉得不吉，经协调后，改成今日张廖简、吴、刘唐杜、陈胡姚、谢、林、江、郑、何蓝韩、赖、许、联姓会、李、黄、郭等“十五字姓”主普。
◎ 1991年(民国80年) 基隆李姓为(从联姓会)独立后的第一次主普。
1992年(民国81年) 基隆黄姓为(从联姓会)独立后的第一次主普。
1993年(民国82年) 基隆郭姓为(从联姓会)独立后的第一次主普。
字姓轮值列表
↓ (主普字姓轮值列表)
字姓轮值列表 (西元 1994年 ～ 2008年)
| 西元年 | 民国纪年 | 轮值次第 | 农历岁次 | 主普字姓 |
字姓轮值列表 (西元 2009年 ～ 2023年)
| 西元年 | 民国纪年 | 轮值次第 | 农历岁次 | 主普字姓 |
字姓轮值列表 (西元 2024年起)
| 西元年 | 民国纪年 | 轮值次第 | 农历岁次 | 主普字姓 |
参与单位
清代以迄日治时期，基隆中元祭典共有主会、主醮、主坛、主普合称为“四大柱”共同办理。
在道教祭祀仪式里，举办醮仪，除在庙内设立道坛，称为“内坛”外，在祭典区域内，还另外设立四个外坛，一般是天师坛、北帝坛、观音坛、福德坛，分别由主会、主醮、主坛、主普出资捐献。当时除由“十一字姓”轮值主普外，主会、主坛、主醮则由地方行号分区承担。其分区大致如下：
主会、主坛、主醮等均在第二次世界大战期间时已停办，如今仅剩主普。然而全部祭典，最初由基隆港码头“元发号”苦劳间（码头工会）承接，后改由庆安宫办理。
目前除轮值主普字姓宗亲会、庆安宫之外，整个鸡笼中元祭系受中央与基隆市政府辅导、补助。其架构如下：
- 指导单位：交通部、文化部（前 行政院文化建设委员会）
- 辅办单位：交通部观光局
- 主办单位：基隆市政府、基隆市议会
- 承办单位：基隆市文化局
- 协办单位：台湾港务公司基隆港务分公司（前 基隆港务局）、基隆市政府观光及城市行销处（前 基隆市政府交通旅游处）、基隆市观光协会
参与区域
清代以迄日治时期，参加基隆中元祭的地区包含金包里堡、基隆堡、三貂堡、石碇堡等地（即清代基隆厅辖区），合称为“金鸡貂石”，大体包含以下今日区域：
- （金）金包里堡：新北市金山区、万里区。
- （鸡）基隆堡：基隆市安乐区大部分区域、中山区、信义区、中正区、仁爱区，新北市瑞芳区部分区域。
- （貂）三貂堡：新北市平溪区、双溪区、贡寮区。
- （石）石碇堡：新北市瑞芳区大部分区域、汐止区、石碇区，基隆市安乐区部分区域、七堵区、暖暖区（因七堵区与安乐区于二战后数次调整边界）。
但现今的中元祭典，大致上只限于基隆市辖区而已。
祭典仪式
目前的鸡笼中元祭的“祭典仪式”有
(01)起灯脚、(02)开龛门、(03)异国灵情、(04)送灯献敬、(05)竖灯篙、
(06)开灯放彩、(07)迎斗灯、(08)发表放榜、(09)水灯头绕境、(10)放水灯、
(11)中元普度、(12)送大士爷、(13)跳锺馗、(14)关龛门、(15)交接手炉
相关艺文活动
周边艺文活动
每年除各轮值宗亲会举办传统宗教仪式外，基隆市政府、基隆市文化中心、基隆社区大学，以及地方文艺团体也经常举办相关的艺文活动。近年来，也邀请国外艺文团体参与活动，增加鸡笼中元祭的国际视野。
相关条目
注释
参考文献
引用
- ^ 吳蕙芳《地緣衝突的血緣化解？ 基隆中元祭與姓氏輪值主普制》國立政治大學 歷史學系2009年 (PDF). [2016-09-30]. （原始内容存档 (PDF)于2017-03-06）.
- ^ 法国公墓普渡 气氛很西洋 《联合报》 互联网档案馆的存档，存档日期2014-10-06.
- ^ 我有話說－祭法軍鬧劇 台先烈難安. 2013-08-13.
中国时报
[永久失效链接] - ^ 時論─失落的靈魂 扭曲的博愛安. 2013-08-13. （原始内容存档于2013-08-15）.
中国时报
- ^ 基隆中元祭 依例农历7月14日举行 《人间福报》2006.3.15[永久失效链接]
- ^ 放水灯 （页面存档备份，存于互联网档案馆），台湾大百科全书，文化部
来源
- 《重修基隆市志─岁俗篇》，基隆市政府 编，2001年
- 《重修基隆市志─宗教篇》，基隆市政府 编，2001年
- 吴蕙芳《地缘冲突的血缘化解？ 基隆中元祭与姓氏轮值主普制》国立政治大学 历史学系2009年 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 吴蕙芳《许梓桑与日治时期的基隆中元祭》国立政治大学 历史学系2010年
- 《鸡笼中元祭祭典仪式专辑》，基隆市政府
- 《悲天悯人─中元祭民俗采风展专辑》，基隆市立文化中心 编
- 《第一百四十八届─鸡笼中元祭 壬午年何蓝韩姓宗亲会主普纪念专辑》，基隆市何蓝韩姓宗亲会 编印，2004年
- 《鸡笼中元祭轮值主普姓氏源流》，基隆市何蓝韩姓宗亲会 汇编，2005年
- 《乙酉年基隆市柯蔡姓宗亲会中元祭纪念专辑》，基隆市柯蔡姓宗亲会 发行，2006年
- 黄丁盛. 台灣節慶. 台北县: 木马文化. 2003-01-05 [2003]. ISBN 986-789-752-8 （中文（台湾））.
- 黄丁盛. 台灣節慶百戰指南：100個熱鬧滾滾的節慶盛會✕500幅精采震撼的節慶之美. 台湾: 远足文化. 2013-06-27. ISBN 978-986-596-793-2 （中文（台湾））.
