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舍利（梵文：𑖫𑖨𑖱𑖨 śarīra，汉语拼音：Xariira），又作坚固子、舍利子、设利罗，意为尸体或身骨，常指骨灰。其中有的结晶体形色各异。最早指佛陀释迦牟尼遗体自行火化后遗留的固体物，后来也指高僧（尼）圆寂火化剩下的骨烬，通常埋葬于塔中。
历史渊源
佛教敬仰和崇拜舍利，是从佛陀释迦牟尼的舍利开始。释迦牟尼佛荼毘火葬后，遗下有舍利一石六斗，其中有一块头顶骨、两块骨、四颗佛牙，还有中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。古印度的八位国王派使者到火葬地，要求迎回佛祖舍利，经香姓婆罗门居中协商平分给八位国王。各国把分到的舍利带回国建卒塔婆舍利塔以供奉，并定期举行祭礼。香姓婆罗门及必波延那婆罗门，就各取了装舍利的瓶子和火葬燃余炭灰回去起塔供奉，因此释迦牟尼佛的舍利被分葬在十处：
- 摩揭陀国，阿阇世王
- 毗舍离国，戾车毗族
- 迦毗罗国，释迦族
- 阿勒伽波，跋离族
- 罗摩邑，拘利耶族
- 毗塔底波邑，婆罗门
- 波婆邑，末罗族
- 拘尸那罗城，末罗族
- 荜芭莉邑，取燃余炭灰，孔雀族
- 香姓婆罗门，取舍利瓶，徒卢那
马鸣菩萨造的《佛所行赞》中说“八王起八塔，金瓶及灰炭；如是阎浮提，始起于十塔”。
阿育王时期，为弘扬佛法，发掘了“八王”舍利塔，只有一、二塔因坚固难破而未能开启。取出后的舍利重新分配装入八万四千个宝函，并造八万四千塔来安奉。随着各地建塔，舍利也流传到许多信仰佛教的地区。
1896年至1898年，英国人柏佩（William Claxton Peppé）在印度比普罗瓦发掘出一个安奉佛骨舍利的石函，里面正是佛祖葬在迦毗罗的舍利。这些舍利送给了佛教国家泰国，后又分出一部分给斯里兰卡、日本。
佛经中的舍利
佛教经典《浴佛功德经》中称为舍利的有两类：
- 法身舍利：释迦牟尼所说的佛教经典。
- 生身舍利：释迦牟尼遗体火焚后结成的固体物，分为三种，即白色的骨舍利、黑色的发舍利、红色的肉舍利。
《金光明经》舍身品第十七：‘舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所熏。’‘汝等今可礼是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修，甚难可得最上福田。’
《浴佛功德经》的确有提到︰‘我灭度后有二种舍利。一者法身。二者化身。’但并无上述的注解，至于《金光明经》提到的舍利，是佛陀前世舍利，并非现存的佛骨舍利。
成分与形成
关于舍利的形成，舍利是由人的尸体经高温火化后产生的。将遗骨在温度摄氏600到1,600度之间进行低温焚烧，骨头内的碳酸钙便有机会与人生前摄取的多种盐类结合，烧结出漂亮的陶瓷状结晶，即是舍利子。[1]
部分所谓佛牙舍利，依照片外观判断与人类牙齿有差距，与牛的臼齿外观反而较为接近，也缺乏科学佐证，真伪有所争议。
存世的真身舍利
- 雪兰莪仁嘉隆新村佛光山东禅寺 — 佛骨舍利[23]
逸事
- 唐朝元和十四年（819年），刑部侍郎韩愈上《谏迎佛骨表》，切谏反对迎佛骨（舍利），指出部分佛教徒存在自残等行为，并且斥佛为夷狄，差点被处死。
- 唐代有鹦鹉念佛，过午不食，往生后，“火化之，得舍利十余粒，炯然耀目”。[25]韦皋在《西川鹦鹉舍利塔记》中也有类似记载。
- 1994年7月20日《江南晚报》报导苏州灵岩山寺法因法师圆寂火化，获五色舍利无数。
- 2002年安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利曾赴台湾台大体育馆巡礼，沿途10万信徒恭迎。
- 2009年广东省韶关市南华寺方丈传正大和尚前往印度、尼泊尔迎请释迦牟尼佛舍利和舍利弗、目犍连等多尊阿罗汉舍利。
- 2009年最大佛陀与诸大弟子舍利文化暨世界文化艺术大展，新加坡新达城，展出舍利琳琅满目，尤其佛骨舍利达28mm。
相关连接
参考
- 黄启江：〈奉献佛陀——唐代帝王奉迎佛舍利的传说、民俗与历史〉。
- 南华寺:〈广东南华禅寺隆重举行万佛宝塔供奉佛陀舍利安座仪式〉
- 陈全方等著 《法门寺与佛教》 陕西旅游出版社 1991年 ISBN 7-5418-0238-7
- 舍利子与结石图片比较
- 全球专利检索系统
注释
- ^ Holden, JL; Phakey, PP; Clement, JG. Scanning electron microscope observations of heat-treated human bone. Forensic Science Int. 1995-06-30, 74 (1-2): 29–45 [2022-08-02]. （原始内容存档于2019-05-16）.（英文）
- ^ 佛歷一千四百年佛頂真骨舍利現世. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-09）.
- ^ 明·张岱，《陶庵梦忆》（卷7）：“阿育王寺，梵宇深静，堦前老松八九棵，森罗有古色。殿隔山门远，烟光树樾，摄入山门，望空视明，冰凉晶沁。右旋至方丈门外，有娑罗二株，高插霄汉。便殿供栴檀佛，中储一铜塔，铜色甚古，万历间慈圣皇太后所赐藏舍利子塔也。舍利子常放光，琉璃五采，百道迸裂，出塔缝中，岁三四见。凡人瞻礼舍利，随人因缘现诸色相，如墨墨无所见者，是人必死。昔湛和尚至寺，亦不见舍利，而是年死。屡有验。次早，日光初曙，僧导余礼佛，开铜塔，一紫檀佛龛供一小塔，如笔筒，六角，非木非楮，非皮非漆，上下定，四围镂刻花楞梵字。舍利子悬塔顶，下垂摇摇不定，人透眼光入楞内，复视眼上视舍利，辨其形状。余初见三珠连络如牟尼串，煜煜有光。余复下顶礼，求见形相，再视之，见一白衣观音小像，眉目分明，鬋鬘皆见。秦一生反复视之，讫无所见，一生遑邃，面发赤，出涕而去。一生果以是年八月死，奇验若此。”
- ^ 佛指舍利抵台十萬信徒迎接膜拜. [2022-08-02]. （原始内容存档于2020-08-04）.
- ^ 《佛教与北京寺庙文化》，佟洵，中央民族大学出版社，1997年12月1日初版，ISBN 978-781-0560-63-4
- ^ 須彌藏芥子- 焦點新聞- 旺報 - 中國時報. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-07）.
- ^ 禪宗祖庭南華寺舉辦佛陀舍利安座儀式--文化--人民網. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-10）.
- ^ 房山雲居寺下周迎國寶舍利 - 人間福報. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-07）.
- ^ 雷峰塔地宮玉雕童子像探究：五代善財童子異化的獨立造像 (PDF). [2022-08-02]. （原始内容存档 (PDF)于2022-01-19）.
- ^ 西夏的佛教信仰和風俗 - 佛學數位圖書館暨博物館 (PDF). [2022-08-02]. （原始内容存档 (PDF)于2022-01-20）.
- ^ 佛祖真身舍利将赴闽-搜狐新闻. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-07）.
- ^ 《应县佛宫寺释迦塔佛牙舍利》，唐学仕、马良，国际文化出版公司，2008年初版，ISBN 978-780-1737-66-3
- ^ 济宁市文化和旅游局主题活动汶上太子灵踪文化节. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-07）.
- ^ 唯識宗祖庭大慈恩寺大雁塔下佛子參學 - 人間通訊社. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-07）.
- ^ 大事年表 - 寶蓮禪寺. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-07）.
- ^ 武威鳩摩羅什寺巡禮記 (PDF). [2022-08-02]. （原始内容存档 (PDF)于2022-01-19）.
- ^ 2千年佛陀舍利子斯里蘭卡贈台 - Tvbs新聞. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-07）.
- ^ 玄奘寺 - 日月潭觀光旅遊網. [2022-08-02]. （原始内容存档于2022-01-26）.
- ^ 佛陀紀念館 - 佛光山全球資訊網. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-07）.
- ^ 泰國佛教舍利子信仰之研究 (PDF). [2022-08-02]. （原始内容存档 (PDF)于2022-01-20）.
- ^ The History - Sri Dalada Maligawa - Temple of the Sacred Tooth Relic. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-15）.
- ^ 歴史 - 覚王山日泰寺. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-11-04）.
- ^ 東禪寺導覽 - 馬來西亞佛光山. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-09）.
- ^ 佛牙寺龙华院 - 新加坡旅游局. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-02-08）.
- ^ 莲池大师编《往生集》卷二《畜生往生类》